福楼拜与库楚克·哈内姆
《东方学》这条故事线追踪古斯塔夫·福楼拜与库楚克·哈内姆的相遇，将其视为旅行、艺术想象与不平等表述中的一个片段。
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Bearing strength in each event
decreasing
Bearing strength in each eventdecreasing福楼拜与库楚克·哈内姆
想象中的东方
文学准备
福楼拜抵达时，已经带着欧洲大量关于东方的图像与期待。
对差异的渴望
他寻求一个或许能够回应其艺术与个人渴望的世界。
不平等的框架
他的期待早已赋予他一种位置，使当地人成为他写作的素材。
福楼拜与库楚克·哈内姆
在埃及的相遇
一位舞者与交际花
福楼拜在埃及旅行期间遇见了库楚克·哈内姆。
观察与亲密关系
他的笔记将亲身相遇与一位欧洲作家试图解读她的努力结合起来。
不平等的话语权
这份记述让福楼拜成为叙述者，而库楚克自己的经历与视角则大多无法得知。
化为象征的身体
化为象征的身体
艺术素材
福楼拜将库楚克·哈内姆塑造成一个人物，借此探讨性、艺术与贫瘠。
概括化
他的思考超越了单独的个人，转而对东方女性作出宽泛论断。
表述的代价
萨义德强调，审美力量可能掩盖被表述者的人性。
福楼拜与库楚克·哈内姆
记忆化为虚构
美学转化
福楼拜在后来的文学创作中，重新加工旅行经历与此前的阅读所得。
反复出现的人物形象
东方女性与充满感官色彩的东方，再次作为艺术类型出现。
持久的意象
这种转化延续了这次相遇在想象层面的影响，却保留了其中不平等的结构。
萨义德的重新评估
萨义德的重新评估
个体的复杂性
萨义德将福楼拜视为一位独特的艺术家，而不是把他简化为单一的意识形态公式。
权力依然存在
作家的个体性并不能抹去欧洲作者与被表述对象之间的不平等。
人文主义的要求
这一事件促使读者留意谁在发言，谁被塑造成形象，以及谁的历史遭到遗漏。
福楼拜1849年启程之前
1849—1850年东方之旅期间
在福楼拜的旅行笔记中
旅程之后
在书中对十九世纪旅行的分析中
