从固定身份到历史进程
《东方学》这条线索追溯了从承袭而来的文化标签，转向萨义德将身份视为建构而成、充满争议且不断变化的论述。
increasing
Bearing strength in each event
decreasing
Bearing strength in each eventdecreasing从固定身份到历史进程
命名他者
通过对比界定自我
一个社群可以通过与其想象边界之外的人群相区分，来部分地定义自身。
地理与归属
在集体观念中，领土界线会转化为社会与文化边界。
被建构的身份
萨义德将这些区分视为有其历史的人类建构，而非自然事实。
以本质解释
以本质解释
集体标签
闪米特人、阿拉伯人和东方人等类别，被用来以共同类型解释多样的人群。
历史遭到压缩
各种差异与政治经验从属于关于恒久起源的论断。
不平等的比较
欧洲人常被设定为一种未明言的规范，用来衡量这一类型。
政治压力下的身份认同
政治压力下的身份认同
新的历史条件
非殖民化、民族主义、战争与社会变迁，挑战着稳定不变的文化描述。
对定义的争论
各个社群争论谁属于其中，以及应如何理解自身传统。
紧迫后果
身份主张影响权利、教育、暴力与外交政策，而不再只是抽象观念。
从固定身份到历史过程
萨义德拒绝本质主义
不提供所谓真实的东方
萨义德明确拒绝以一种所谓纯粹的东方本质，取代东方主义的各种形象。
审视表述
问题转而成为身份如何被建构、传播和运用。
反思性批评
同样的审视也必须应用于自身的社群与知识承诺。
混杂的历史
混杂的历史
重叠与交流
爱德华·萨义德强调，文化具有异质性，并在接触中形成。
反对封闭的文明
固定的东西方区分无法解释共享的历史与混杂的身份。
政治上的转机
认识到身份是建构的且会变化，比永久对立更有助于促成对话。
自古典古代以来
十九世纪
二十世纪
在本书结论部分
在1994年后记中
