海伦

在特洛伊陷落期间，海伦被描写成一个孤立的女人——人们在城市毁灭之中发现了她，起初把她视为这场灾难的显著化身，随后又为她辩护，使她免受这种判决。她的短暂出场集中体现了诗篇在人类责难与神意因果之间的冲突——她被指责为希腊与特洛伊共同的祸根，但叙述者最终坚持认为，海伦与帕里斯都没有造成这场毁灭，因为真正使灾难发生的是诸神。

在燃烧的城市中被发现

叙述者在毁败的城市中无向导地徘徊时遇见了海伦。她并非在胜利或逃亡的公共场所被发现，而是独自潜藏在维斯塔神庙的门廊中；这一神圣场所与周围的崩塌形成鲜明对照。火焰照亮了她的身影，而特洛伊的毁灭正在她身边展开最后的进程，使她在肉体上隐蔽、在象征意义上却暴露无遗。

海伦所处的境地由遗弃与恐惧所界定。伊利昂正在燃烧，她害怕特洛伊人的利剑；更强烈的是，她害怕受伤丈夫的复仇。给予她庇护的诸神，本身也成为谴责她的人所憎恨的对象。因此，她的避难处并未提供安全——神庙保护着她的身体，而毁灭的城市却使她成为集体愤怒的焦点。

人类责难的对象

叙述者最初以战栗的愤怒注视海伦，并决意让她为自己的罪行付出代价。在这一刻，她起到了战争累积苦难之人格化原因的作用。围绕她的语言公然带有贬损意味，她独自藏身的行为也不被理解为脆弱，而被视为有罪的证据。在更大的冲突中彼此为敌的希腊人与特洛伊人，却因对她的憎恨而联合起来；她成为双方共同瞄准的对象，使双方都能够把灾难想象成一个女人的出现所造成的后果。

这一反应也将海伦置于一种复仇情境之中，而预定的行动在完成之前便被打断了。叙述者考虑在城市燃烧之际惩罚她，但这一场景并未以她的死亡告终。相反，私人复仇的冲动被对战争的更广泛解释制止了。因此，海伦表面上的罪责被戏剧化为一种危险而强烈的情感判断，而不是被确立为对事件的最终解释。

神意因果与重新评估

叙事对海伦形象的决定性改变，发生在它否定了以个人美貌或个人竞争来解释特洛伊陷落的假设之时。叙述者明确表示，海伦的容貌与帕里斯都没有过错。毁灭是诸神带来的。这一断言并没有抹去与海伦相关的苦难，也没有否认她的存在已经与这场冲突不可分割；它只是把责任从人类人物转移到在可见场景背后运作的神圣力量上。

因此，海伦处在替罪羊与见证者之间不稳定的位置上。她恰恰在那些传统上归于她名下的后果已经无可否认的时刻被看见，但叙事拒绝让人类的目光把这些后果转化为简单的个人罪责。她的出现揭示了毁败城市看似能够证明的事实，与诗篇更宏大的秩序所宣告的事实之间的差异——灾难可以聚集在一个人周围，却不一定源自那个人的意志。

叙事作用与意义

海伦的作用虽然短暂，却在结构上十分重要。叙述者经历了夜间的暴力与特洛伊燃烧的景象之后才遇见她，因此，她的出现把战争的道德混乱压缩成一次单独的对峙。神庙、火光、她对特洛伊人利剑的恐惧，以及叙述者惩罚她的意愿，共同构成了一个场景——神圣的庇护与亵渎性的复仇并列出现。

这一情节也使诗篇对责难的处理更加复杂。在叙事纠正敌意目光之前，海伦先是通过敌意的目光被描写出来；因此，从指责转向神意解释，成为这一场景意义的一部分。这里并没有通过扩展的传记或持续的个人演说来发展她的形象；相反，她的重要性在于人们对她所代表之物的争论。作为那个在灰烬之中被发现、被认为有罪的女人，她体现了这样一种诱惑——把一场历史性的、由神意造成的灾难简化为单一的人类原因。最终的判断否定了这种简化，并将她置于诗篇关于天命与神意作用的更广阔图景之中。