南迪妮所称为不公复仇的泰米尔传统

南迪妮所称的为不公复仇的泰米尔传统，是帕祖武尔王妃用来解释自己为何接受帕祖维塔拉亚尔权威的原则，尽管她曾表示反对强迫婚姻。她将复仇视为一项根本传承，而非一时冲动，并以此作为作出某种选择的动机；若无此动机，这一选择便似乎与她自己关于女性自主的说法相矛盾。

帕祖武尔王妃所述的原则

帕祖武尔王妃首先将自己的论述置于这样一种传统之下——女性选择所爱之人并与之成婚，而非屈从于被迫结合。随后，她预先回应自身处境中的矛盾——如果她反对这种屈从，为何又将自己置于帕祖维塔拉亚尔的权威之下？她的回答是，自己有一个重要动机，而且古代泰米尔社会的女性不会不向那些施加于她们的重大不公复仇。她请求万迪亚德万帮助自己向仇敌复仇，将这一习俗既作为自身行为的解释，也作为对他援助的请求。

因此，这一原则将个人怨愤与更广泛的文化主张联系起来。按照帕祖武尔王妃的说法，忍受一种看似剥夺女性选择权的安排，本身也可能在有助于复仇时具有目的。现有证据表明，这是她自己陈述的理由；但证据并未独立证实所有泰米尔女性都共有这一传统，也未证实她的说法代表普遍的社会准则。

动机与个人经历

叙述将帕祖武尔王妃的主张与她遭遗弃、受匮乏的人生经历并置。她婴儿时被留给陌生人照料，童年时又承受王室成员的嘲讽与轻蔑。叙述还描述了另一种不平衡——她所爱的人不是忽视或遗弃她，便是离世；而她所厌恶的人却继续过着安逸的生活。这些境遇为她关于不公的说法提供了个人根基，但并不意味着复仇是这些经历必然导致的结果。

叙述者称，反复的艰难磨灭了她的爱意、感激与怜悯，使复仇成为她占主导地位的目标。叙述者还认为她善于谋划、沉着而无情。这些是叙述者对她性格的解释，并不能证明她援引的泰米尔传统是一条客观的文化法则。此一区别十分重要——所谓习俗为帕祖武尔王妃提供了一种听来具有公共依据的辩解，而她的人生经历则表明，这种辩解与她自身所受的伤害及其仇敌紧密相连。

叙事作用与局限

帕祖武尔王妃的说法将一个看似矛盾的选择转化为策略之举——她称，接受帕祖维塔拉亚尔的权威是为了实现复仇目的。她还请求万迪亚德万相助，使这一原则成为直接的人际请求，而非抽象格言。他惊讶的反应体现了爱与复仇这两者出人意料地并置所带来的冲击，但现有证据并不能证明他接受了她的请求。

后续叙述明确暂停情节，将帕祖武尔王妃的经历作为即将展开事件的背景。因此，这一传统既是人物的主张，也是理解其行为的框架——它有助于解释她赋予自身行为的逻辑，但并未判定复仇是否正当、她对文化传统的概括是否可靠，也未说明其计划将带来什么后果。