加农·沙罗什

加农·沙罗什是巴尔·沙罗什离经叛道的兄弟，也是故事中最引人注目的恶魔之一；他拒绝接受地狱赋予自己的命运。以人类伪装身份阿方索主教闻名、并被巴尔称作吉诺的他，抛弃了地狱界，因为他不愿为自己认为从未犯下的罪行接受永恒惩罚。因此，他的出现将家族冲突从个人疏远扩展出去——加农的流放同样是对那种将恶魔定义为永远受诅咒者的秩序的哲学拒绝。

身份与人类伪装

人们是通过阿方索主教的身体遇见加农·沙罗什的。阿方索是一名年迈的阿根廷人，九十二年的岁月已使他变成一个佝偻的身影。主教主持着一间摆满书籍、巨大窗户俯瞰花园的办公室，并在那里接待与学校有关的访客。他的举止骄傲、简短而不耐烦；他很少说话，更少倾听，并以直截了当的一句“所以，你们想要钱？”回应访客索要资金的请求。这一场景起初将他呈现为一名强硬、但表面上属于人类的机构权威。

这种伪装并不只是表演。当巴尔·沙罗什用复杂的手势封锁办公室、阻止窃听与占卜时，加农·沙罗什仍留在宿主身体中，没有展现超自然力量。巴尔立刻意识到这一限制——附身于身体的恶魔基本上无能为力。因此，加农的人类化身使他的反抗在现实层面岌岌可危。他逃离了地狱，却没有摆脱对脆弱凡人躯壳的依赖。

与巴尔·沙罗什重逢

这次会面起初是一次与学校有关的访问，巴尔·沙罗什和瑞安进入阿方索主教的办公室，而米斯蒂在附近等待，并期待这次相遇会变得有趣。门关上、魔法结界布置完毕后，巴尔用他的真名称呼那位所谓的主教：“那么，加农·沙罗什，你过得有多糟？”这次直接的认出，摧毁了公共身份与隐藏其中的恶魔之间的距离，使一次普通的机构约见变成了在魔法秘密之下进行的家庭团聚。

加农·沙罗什没有改变形态，也没有展示力量，或许是因为他做不到。相反，他吃掉比尔容器中的一块花生酱饼干，并询问巴尔的妻子。这个日常动作刻意与两兄弟的地狱身份形成反差。关于饼干与婚姻的谈话，与关于诅咒、附身和地狱命运的揭示占据同一空间，使他们的重逢带有家庭式的尴尬，而不是超自然对抗的宏大气势。

当巴尔得知加农已经抛下从前的义务时，他的愤怒浮现出来。他提醒兄弟，恶魔本应是腐化者，并询问被附身的牧师死后会发生什么。加农无法跟随那名牧师前往天堂，但他坚持自己也不会返回地狱。巴尔的震惊——“什么！”——表明加农的决定并非一次微小的不服从，而是与整个地狱秩序决裂的一次看似不可想象的行为。

拒绝地狱

加农·沙罗什最具决定性的表态，是他已经抛弃了地狱。他认为永远居住在那里是一种不公，并主张恶魔因自己从未犯下的罪行而遭受诅咒。他所选择的替代方案，并不是胜利般逃入另一个许诺中的领域。他预计当一切终结时，他们或许只会随风飘散，但相比永远被地狱碾磨，他更愿意接受这种不确定的消散。这一选择展现出一个愿意以安全、力量和归属感，交换较短暂或较少屈辱的终局可能性的人物。

巴尔·沙罗什称他为白痴，但这种侮辱无法推翻加农拒绝的逻辑。巴尔之所以暴怒，是因为他认为这个决定疯狂；加农则认为继续屈服才是更大的疯狂。他们的分歧揭示了面对地狱权力时的两种不同回应。即使抗拒地狱的要求，巴尔仍与地狱深深纠缠；而加农则通过彻底抛弃那个领域，尝试更加激进的分离。因此，两兄弟体现的不仅是相反的性情，也是彼此竞争的生存观念——忍受制度并在其中周旋，或者拒绝制度并接受随之而来的任何消亡。

加农的反抗也使故事的道德分类变得更加复杂。他仍然是恶魔，而他的行为并未被描绘成彻底转变为仁慈存在。然而，他拒绝集体惩罚的立场，建立在一种可被理解的正义主张之上。地狱的权威依赖于将恶魔身份视为有罪证明；加农则通过区分“自己是什么”和“自己认为做过什么”，挑战了这一逻辑。他的流放成为对继承而来的定罪的抗议。

家庭与重新联结

尽管两兄弟的重逢充满怨恨，巴尔·沙罗什仍向加农·沙罗什讲述了他错过的家人。他告诉加农，自己有一个侄女，也许甚至有两个，随后解释说，自己在发现一个名叫Six的人类女孩由邪教抚养后，收留了她。加农的回应是平静的感激，而不是立即采取行动。这一揭示让他与一个自己基本已经抛弃的家庭重新产生血缘联系，而Six的收养又在这对疏远的兄弟之间建立了额外纽带。

巴尔对Six的叙述也成为一次实际上的认知时刻。当他描述那个邪教时，一个念头浮现在脑海中——邪教的宅邸就在附近。因此，加农的出现重新把私人的家族历史与围绕Six的更大危险连接起来。这个退出地狱的兄弟，成为巴尔理解其养女所面临威胁的链条之一，尽管现有证据并未显示加农重新参与积极的地狱事务。

加农还受邀参加巴尔的婚礼。这一邀请意义重大，因为巴尔并未只把他视为逃兵或意识形态上的对手。他仍希望加农出席家庭仪式，将亲情延伸到加农抛弃地狱所造成的裂痕两侧。这一请求没有解决他们的关系，却确立了疏远并未抹除家庭义务或感情。

叙事意义

加农·沙罗什是巴尔·沙罗什以及故事中围绕权威展开的更广泛斗争的对照。巴尔能够设想巨大的毁灭性力量——他承认自己也许能找到引发末日的方法——但他拒绝付出这种努力，因为末日将以世界末日告终，而上帝无法被击败。他对上帝的敌意十分明确，却同时承认压倒性力量的现实。加农的反抗则有所不同——他既不通过公开战争挑战天堂，也不试图统治地狱，而是拒绝继续存在于这一结构之内。

结合故事对争议身份与法律地位的处理，这种拒绝获得了额外力量。Six的记录显示她在两年前已经溺亡，这份虚假的死亡登记威胁到她的收养，并且似乎曾服务于邪教献祭她的计划。加农同样处于法律与形而上学都不稳定的状态——人类宿主提供了公共身份，而其中的恶魔则拒绝了本应界定其位置的领域。这两个案例都显示，制度如何将一个人的身份变成武器，无论是通过伪造死亡记录，还是通过认定恶魔必然属于地狱。

加农·沙罗什最终的立场被有意设置得岌岌可危，而非得到彻底解决。他仍然占据阿方索主教的身体，拒绝返回地狱，并接受等待自己的或许是湮灭。他的故事没有提供传统意义上的英雄归来、救赎或效忠恢复。相反，他的重要性在于使拒绝变得可见。在一个由固定领域、继承而来的罪责与绝对命令组织起来的宇宙中，加农主张即使恶魔也可以评判自身受诅咒的条件，并选择流放而非屈服。