梵天之日
《薄伽梵歌》梵天之日是宇宙循环中的扩展阶段，显现的宇宙在此期间从未显状态中出现。它的重要意义在于——它把人的出生、死亡和精神解脱置于远超通常历史的尺度之中——世界在反复的时期里出现又消失，而最高目标则完全超越这一循环。
定义与宇宙持续时间
据说梵天之日持续一千个宇宙时代，与同样长的梵天之夜相对应。理解这种宏大的交替，被认为是从宇宙层面理解昼夜，而不只是把昼夜视为人类的时间尺度。这一尺度把时间从线性序列转变为显现、收摄与重新显现的循环节律。
这个宇宙之日属于梵天的秩序；梵天的领域处在一切仍受再生支配的世界之顶端。即使是最高的受造区域，从梵天的居所向下，也没有被描述为永久安全。相较之下，到达克里希纳那里便终止再生；因此，梵天之日界定的是循环存在的上限，而不是灵魂的最终归宿。
显现与消融
梵天之日开始时，一切显现之物都从未显状态中涌现出来。这一运动并未被描述为一次单独的历史创造，而是整个众生集合在行动及其后果的力量作用下重新出现。当宇宙之夜到来时，那些显现的众生又消融回同一未显状态。因此，昼与夜构成同一过程的两个互补阶段。
这一循环不断重复。白昼到来时，众生一再涌现；黑夜到来时，它们又消失，并在下一个显现时期再次出现。这种反复，为《博伽梵歌》关于行动必有后果、众生持续受困于自身不能完全控制的过程之更广泛教诲赋予了宇宙尺度。创造既不是孤立的开端，也不是最终事件；它是一次又一次的回返。
超越宇宙循环
这一教诲把通常的未显状态同另一个超越它的、未显而永恒的实体区分开来。与宇宙之夜到来时会被毁灭的显现实体不同，这一更高实在不会毁灭。它被称为不可毁灭者，并被认定为最高目标、至上座——从那里无人返回。
这一差别使梵天之日不至于成为存在的最终界限。宇宙的更新虽然宏大，却仍属于变化的领域。位于未显状态之外的永恒实在提供了另一种永久性——不是让世界通过反复循环延续，而是从必须返回任何世界的需要中获得解脱。
对人的精神意义
这一教义是在克里希纳对阿周那的教导中提出的；阿周那当时身处神圣的俱卢之野，其困境涉及行动、死亡与职责。面对那场战场危机，梵天之日使个人的死亡具有相对性，却没有使行动失去意义。身体与世界经历显现和消融，而有纪律的奉爱则引导人趋向超越二者的境界。
因此，克里希纳把宇宙知识同实际行为结合起来。他告诉阿周那要忆念克里希纳并投入战斗，把心念与理解固定在克里希纳身上。这一教诲并不是因为世界短暂，就要求阿周那仅仅逃离世界；它要求他行动，同时不忘不可毁灭的目标。认识梵天之日，便成为抵抗迷妄、同时坚持履行自身之法的一种方式。
与两条道路的关系
梵天之日也属于《博伽梵歌》关于奉爱者死后所行两条道路的论述。与火、光、白昼、明半月以及太阳北行期六个月相联系的道路，引导认识最高梵者不再回返地趋向最高梵。相对的、由烟、黑夜、暗半月以及太阳南行期六个月构成的道路，则通向月光，最终又返回。
这些道路进一步凸显了循环延续与最终解脱之间的差异。宇宙之日能够再次使宇宙显现，有利的道路能够把认识者带离再生，但另一条道路会使奉爱者返回循环。了解这两条道路，奉爱者便不会迷妄，并始终保持奉爱；他寻求的是至上而原初的座所，而不只是宇宙之中的暂时提升。
