基督徒属灵成长的四站

基督徒属灵成长的四站被呈现为一个四阶段模式，信徒借此预备自己领受并运用上帝的能力。其核心图像来自以利沙拒绝离开以利亚——他跟随自己的属灵父亲经过吉甲、伯特利、耶利哥和约旦河，直到得着曾标志以利亚事奉的外衣与受膏状态，才停止追随他。因此，这一进程把地理位置转化为属灵塑造。每个地点都代表一项考验，而整个次序则从归信与委身，经过祷告与争战，进入跨越并承接使命。

以利沙追随以利亚的起源

这一模式建立在以利沙于他们关系最后阶段跟随以利亚的记载上。以利沙的坚定并不被视为单纯的忠诚或情感依恋；正是这种坚定，使他被塑造成能够承载属灵能力的人。在旅程结束时，以利亚的外衣落下，以利沙拾起外衣并渡过约旦河，表明承受产业需要实际行动，而不是被动仰望即将离去的先知。

这四个地点逐步在以利沙里面建立某种属灵品格。每一处都考验他的心与委身，并预备他在必须坚持的处境中持守上帝的能力。旅程变得艰难时，或在似乎有理由停下时，他本可以回头，但没有什么能阻止他继续跟随以利亚。因此，这一进程把属灵权柄与忍耐联系起来——外衣是在经历考验之后，而不是之前领受的。

吉甲——新的开始与责任

吉甲是第一个考验之地，代表属灵饥渴的信徒经历新的开始。它的含义与除去、滚去有关，因此成为彻底归信的图像，也象征羞辱或过去的影响被除去。经过吉甲应当结出的果子，是对上帝及其道路的委身，这种委身通过持续投入表达，而不是短暂的热情。

吉甲的首要工作，是在人的生命中建立上帝的国。这里是神圣治理开始掌权的地方，也是委身变得可见的地方。以利沙必须在这里被建立起来，以表明自己已经顺服并委身于跟随以利亚。《圣经》中以色列人在吉甲立下十二块石头的关联，进一步强化了上帝的治理在祂子民中被建立的图像。

吉甲也要求除去旧事，为新事预备道路。这一地点与以色列人的割礼相联系，并在属灵上应用这一图像，指向除去拦阻信徒在上帝能力中行走的属肉体习惯。这不仅是地点的改变，也是欲望上的操练——必须处理旧有模式，新生活方式才能形成。

吉甲的另一项特征，是除去过去的影响。正如吉甲标志着以色列人脱离埃及的羞辱，它也表示脱离恐吓，以及脱离过去支配未来的权势。这一阶段还引入更大的个人责任。以色列人进入那地之后，每日吗哪停止，他们必须成长，并以新的方式寻求上帝的供应；同样，以利沙跟随以利亚时，也必须显出负责任的属灵成长。

伯特利——祷告、教会与个人启示

经过吉甲之后，以利沙进入伯特利，这里被认定为祷告之地。这个名字意为“上帝的家”，并且在《圣经》中与亚伯兰的祭坛和雅各看见上帝同在的异象相关。在这一进程中，伯特利发展信徒的祷告生活，并在基督的身体中确立其位置。

伯特利首先代表与教会的连接。它既象征作为上帝聚集之民的上帝之家，也象征地方教会，信徒在那里受训练，学习在其他基督徒中间负责任地生活。以利沙需要先经历这种塑造，才可以被托付以利亚的外衣。安提阿教会被列为类似的环境，使使徒在那里受训练，正确地代表福音。因此，伯特利拒绝一种孤立的属灵能力观——正在受预备的人必须在上帝子民中成为稳定且有用的人。

伯特利也要求人对上帝有个人的启示与经历。以利沙不能单单依靠以利亚的经历，也不能借用以利亚的属灵历史。正如雅各通过自己的经历认识到上帝在伯特利，以利沙也必须发展与上帝同行的个人关系。这一阶段把承袭而来的仰慕转变为亲身经历的关系。

最核心的是，伯特利塑造委身的祷告生活。将来的先知需要以祷告作为呼召的能力来源和属灵燃料。伯特利教导人，在没有任何人的支持时仍然依靠上帝，并让上帝的同在成为患难中持续供应力量。这样的单独倚靠预备信徒进入耶利哥，在那里可能必须凭着植根于祷告的信心面对争战，而不是依赖他人看得见的帮助。

耶利哥——抵挡、释放与胜利

耶利哥是争战之地。它使人想起以色列人在迦南的首次胜利，当时令人恐惧的抵挡之墙被拆毁；因此，它成为以利沙必须学习面对敌对并在上帝能力中行走的阶段。这一进程并不把属灵权柄描绘成无需冲突便能获得的头衔；它要求人具备面对抵挡并显出胜利的能力。

耶利哥培养得胜的灵。大卫击败歌利亚的经历，是从他先前战胜狮子和熊来理解的。那些遭遇代表外在与内在的争战，并训练他带着信心面对更大的威胁。同样，信徒在耶利哥的时期会形成一种期待，相信抵挡可以被胜过，而不只是被忍受。

这一阶段也涉及释放。熊成为内在挣扎的图像，这些挣扎可能暂时消失，却又带着重新燃起的欲望回来。因此，压制与真正的自由必须加以区别——问题暂时不出现，并不能证明捆绑它的权势已经被打破。耶利哥代表更深的工作，就是面对那些不断回来的属灵势力，并从它们得释放。

狮子代表突然出现并企图吞吃人的外在攻击。信徒学习运用属灵武器并在受膏状态中行动时，就会发现恐吓并不能确立敌人的能力。因此，耶利哥既是冲突，也是教导。争战教导人上帝的能力如何运行，而胜利则赋予信徒一种得胜者的身份，为日后的使命作准备。

约旦河——跨入使命

约旦河是跨越之地，也是这一进程的最后一步。它象征进入属天的产业，并进入信徒受预备要承担的使命。以利沙不能停留在观看以利亚离去的地方；他必须拾起外衣，渡过约旦河，进入新的事奉。

约旦河阶段强调持续前进。跨越需要作出决定，并且是在经历先前考验之后发生，而不是绕过这些考验。以利沙不是停留在以利亚离去的象征旁边而得到受膏状态；他是借着跟随、拾起外衣，并使用托付给他的能力而得着它。因此，外衣既代表产业，也代表责任。

这一进程被应用于以利沙以外，作为上帝继续使信徒进入超自然能力位置的方式。吉甲、伯特利、耶利哥和约旦河被描述为上帝预备人的反复出现的地点或季节——必须建立委身，祷告必须成为个人的、持久的生活，抵挡必须被胜过，而受预备的人最终必须跨入行动。这一过程的终点，不只是私下的属灵成熟，更是运用所领受的能力并完成神圣使命。

坚持与属灵意义

这一四阶段模式与本书更大的“不让神独处”原则不可分割。它把坚持呈现为带领信徒通过每一项考验的品质。同一原则也应用于祷告、释放和医治——信徒受到劝勉，要使用上帝的话和耶稣的名，相信上帝愿意使他们得自由，站稳立场，拒绝放弃，并继续与一位受膏的牧师保持联系，使这位牧师能够帮助他们。

这一框架也回应了反复失败之后产生的灰心。基督徒可能因为感到羞愧、相信上帝正在发怒，或害怕再次失败，而逃离祷告。这一进程则把失败与抵挡转化为持续受塑造的机会，以回应这种退缩。当贼窝、旧习惯、敌对或属灵干旱持续存在时，信徒不是被告知要放弃旅程；呼召乃是继续追求上帝，直到祂的能力临到。

它最终的应许既实际又广阔。据说，这四项考验预备信徒经历神迹、荣耀和能力，而个人突破则装备他们帮助别人。本书把这种向外的事奉与信徒主动接触上帝的能力并坚持到底、直到个人问题停止联系起来。因此，基督徒属灵成长的四站既描述一段内在旅程，也描述一项差派——留在这些考验之地直到最后的人，最终会承载别人所需要的东西。