虚空中有德而无恶
五轮书“虚空中有德而无恶”是宫本武藏兵法手册中对虚空的总结性表述。它将真正的空明与迷惑区分开来——虚空须通过知识、持之以恒的修习以及不受困惑蒙蔽的精神来接近；它所呈现的是一种状态，在其中智慧、原则与道仍然真实存在。
虚空的含义
这一表述出现在《虚空之书》的结尾；《虚空之书》是全书五篇中的第五篇，五篇分别为地、水、火、风、虚空。武藏将虚空界定为超越寻常知识之物，而非晦涩的教义或秘密信息的储藏之处。认识存在之物，才使人能够辨认不存在之物；因此，接近虚空依靠的是理解，而非单纯无法解释某事。
这一区分可避免对该词的一种常见误读。武藏说，人们或许会把自己不理解的事物称作虚空，但那是迷惑，并非洞见。在兵法中也可能犯同样的错误——武士把自身技艺知识的局限，当成对空明的领悟。格言对恶的否定，正属于这种积极的阐释——虚空不是无知或混乱的避难所，而是一种困惑已被扫除的状态。
修习与澄明
武藏将领悟描述为持久自律的结果。武士必须全面研习武术，不偏离武士之道，并日复一日、时复一时地积累修习。他还要求磨砺心与意的双重精神，锐化观与见的双重目光。当精神不再蒙蔽，困惑也已消散，修习者便抵达真正的虚空。
这一强调说明了为何仅靠阅读无法掌握此书。武藏告诫说，背诵或模仿书中的教诲，并不能使学生抵达道；其原则必须由内心吸收，并融入身体。就连攻击的时机也必须反复训练，直至武士能够在瞬间行动。将兵法传授给身体，并在战斗中耐心吸收其德性的教诲，说明实践知识是通往格言所说澄明状态的一部分。
德性、自然与道
结尾的陈述提出了鲜明对照——德性、智慧、原则与道皆有其存在，而精神则是虚无。此处的虚无并未抹去指引行动的真实事物。相反，这段文字将澄明的精神与可以认识并付诸实践的原则和智慧并置，借此区分修习者不受蒙蔽的状态，以及将无知误认为虚空的迷惑。
这一结论也汇总了手册对兵法作为自然之道的阐述。此前，武藏写道，兵法之道即自然之道——武士辨识情势的节奏，便能自然出击。最后的表述为这一主张补上内在的一面。战士不必创造隐秘的原则，也不以空虚取代技艺；持久研习与沉静的精神，使灵活而正确的行动成为可能。
全书结尾的位置
这则格言的力量来自它位于末篇之末。武藏以五篇结构呈现虚空作为全书的归结；此前，他论述了兵法的实践根基、应变精神、战斗以及其他流派的传统。结尾几行回到表面正确与真正之道的区别，劝读者广泛、正确而坦然地行动，不要将某种教义或理解上的空缺误认为领悟。
手稿记载，这一结论写于正保二年五月十二日，即一六四五年，并致寺尾孫之丞。因此，最后这则格言既是哲学总结，也是实践教导的终点——空明并非通过放弃知识而获得，而是经由训练逐渐接近，直至困惑不再蒙蔽精神。
