天使
以斯帖记天使被描写为天上的仆役，也是本书考察人类罪、救恩与护理时的衡量参照。他们并未推动以斯帖故事中的事件；相反，作者强调，上帝能够借普通境况和自由行动的人实现自己的旨意，同时也借天使阐明上帝的统治意味着什么，以及救赎揭示了上帝的什么属性。
天上的仆役与护理
作者将天使列为上帝可能借以行事的媒介，并把他们的事奉与上帝对撒但及其使者的使用，以及罪人的谋划与行动相对照。这一对照拓展了对护理的论述——上帝的治理并不局限于天上受忠心差遣的存在或忠信的人，也延伸至那些目的与他相悖的行动者。依作者的解读，亚哈随鲁王的盛宴开启了一连串将保全犹太人的事件，尽管那是一场世俗聚会，而非宗教集会。盛宴由人的缘由所引发，也出于人的动机，却不妨碍它服务于更大的目的。
这一论点并不意味着参与其中的人无罪。作者一再将上帝的安排与个人责任并置——人们自行思考、定意并行动，仍须为自己的过错负责，即使他们的行为被用来成就他们原本无意达成的目标。天使作为上帝临在的仆役，构成了比较的一方；另一方则是令人困惑的人类世界，在其中，甚至对上帝的抵抗也可能受到制约。这个区别对本书关于护理的论述至关重要——在作者看来，上帝使用某种行为，并不意味着其罪责转归上帝，也不意味着实施该行为的人类行动者可以免罪。
无须不断施行神迹的护理
本书认为，天使介入确实存在，但这并非上帝引导历史的常用方式。谈到福音的传播时，作者指出，上帝有时会行神迹，例如派天使使彼得出狱。但他强调，这种介入只是偶尔发生，并非通常的模式。更常见的是，使徒在境况中得到保护、行程得以推进，并遇到朋友或保护者；旁观者或许会把这一切归因于偶然或人的作为。
这一区分影响了作者对神圣历史和日常事件的解读。护理不必以显而易见的超自然干预出现，才能发挥作用。阴谋被揭发、机会出现，或行程得以实现，都可能与明明白白的神迹式营救同样确切地属于上帝的安排，尽管参与其中的人未必能察觉这种安排。因此，天使表明天上直接事奉的可能性，但并不意味着上帝的看顾只能采取这一种形式。在以斯帖的叙事中，焦点落在一连串彼此关联的人类决定与事件上；正是这些决定与事件为犹太人得拯救作了准备。
天使与福音的传播
作者也借天使的意象来描绘基督教会的历史工作。他将造纸术和印刷术的发明描述为上帝护理所赐的恩惠；这些发明使书籍不再那么稀缺，也帮助为宗教改革铺平道路。在一个生动的比喻中，这些发明被描绘成运送天国炮火、奔赴与巴比伦冲突的天使。这个意象并非声称天使曾作为实际参与者推动印刷术的发展；它借助将这些发明描绘为服务于上帝旨意的工具，赋予人类技艺和物质发明以属灵意义。
这种比较与本书更广泛的主张一致——上帝能够使用可见教会之外的行动者和资源。学识、财富、地位和技术能力都可能服务于宗教目的，即使拥有这些条件的人并不属于以色列，也不明白自己正在帮助维护的恩典。因此，天使的意象并未取代人类的工作，而是将发明和历史发展置于护理的论述之中；在这一论述里，上帝的旨意借助那些看似世俗、平常或偶然的途径不断推进。
天使作为神学比较的参照
在论述救恩时，本书不再把天使仅仅视为仆役，而是将其作为比较的参照。书中指出，福音彰显了人类思辨无法实现的公义与怜悯之和谐——信徒借耶稣基督的作为蒙赦免；作者主张，耶稣基督的死既满足了公义，也使怜悯成为可能。据说，这一计划的智慧令天使赞叹，尽管悖逆的人类理智可能对此嗤之以鼻。作者设想天使对此赞叹，以此强调他的主张——救恩所彰显的神圣智慧超越人类的创造力。
天使也出现在有关主权怜悯的论证中。作者将人类的救赎与堕落天使作对照；他认为，上帝任凭堕落天使处于悲惨境地，却差遣耶稣基督救赎人类。他借这一对照反驳这样一种观念——按照人类所衡量的公平尺度，怜悯是每个有罪受造物应得的。在他的论述中，拣选人施行拯救是上帝的主权行动，并非强加于上帝的债务。在其他地方，作者称，蒙救赎的人因与耶稣基督联合并披戴他的义，变得比从未堕落的天使更配得上帝的爱。这种比较属于神学论述，而非天使的生平叙述——它彰显的是作者所说的蒙救赎者借基督所得的地位，而不是天使任何独立的行动或历史。
因此，这些提及赋予天使一贯却有限的作用。他们代表天上的事奉，构成与人类行动及罪责的对照，并帮助作者表达护理与救赎的无远弗届。他们并未被描写成尘世事件进程中的主角。他们的意义在于论证上帝的统治既包括非凡的介入，也包括日常历史；福音则揭示了一种智慧，在这智慧面前，人类的骄傲——甚至拿人类与未堕落的天使相比——也必须退让。
