老虎

老虎是尼禄统治下罗马制造奇观与暴力的工具之一。它们从豪华宴会上的装饰性展示，转而成为为迫害基督徒而大规模集结的力量，凸显帝国娱乐与其造成的苦难之间的距离。

俘获后的展示

在阿格里帕池塘那艘巨型筏子上的宴会上，老虎与提革利努斯为尼禄搜罗的珍奇动物和奢侈品一同出现。后来，在一次公开游行中，狮子和老虎被锁链拴着，由来自阿拉伯和印度的驯兽人带领穿过街道。花环缠绕着它们的钢链，将囚禁装扮成装饰；如果尼禄想模仿狄俄尼索斯，并把它们套在战车上，就可以随时使用它们。它们受过训练，也受到控制，但它们的出现同样揭示了展示背后的威胁。

供迫害使用的动物

罗马大火之后，尼禄的官员准备了一座巨大的木制圆形剧场，用于处决基督徒。为了提供空前规模的竞技表演，提革利努斯下令从罗马以外的遥远地区搜集动物。大象和老虎从亚洲运来，此外还有从非洲和其他地区搜集的猛兽。这番征集把帝国的势力范围化为奇观承诺——动物被运送并集结起来，成为国家主导的惩罚行动所用的资源。

放入竞技场

处决期间，基督徒身披兽皮进入竞技场，在观众面前唱歌。第一次袭击未按预期进行后，表演规模随之扩大——尼禄向城市长官示意，场门打开，放出多种野兽，包括来自幼发拉底河的老虎、努米底亚豹、熊、狼、鬣狗和胡狼。叙述者把它们成群移动的景象比作不断变幻的兽皮之海，呈现出一场规模压倒观众的精心编排的竞技场表演。起初被表演吸引的群众开始呼喊，要求停止；这场奇观已经超出了娱乐的限度。

叙事意义

老虎并非具有个性的角色；文本将它们描绘为受人类机构支配和调遣的俘获动物。它们的角色从锁链束缚下的装饰，变为运输来的资源，再变为竞技场中的威胁，这一变化将宫廷奢华与迫害暴力联系起来。这种对照也使人与动物之间的界限变得复杂——尼禄的奇观把野兽和被判刑的人都当作公开展示的工具，而受害者沉着的见证则动摇了观众原本预期的反应。