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卦象的形成

周易

这条脉络追溯书中关于简单爻形如何形成八卦，进而形成六十四卦的不同说法。

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自然作为最初的范本自然作为最初的范本，《周易》中的场景。仰观俯察 一则传统起源故事 《系辞传》称，伏羲在创制八卦之前，曾观察天、地、动物与人类生活。 这一说法将卦象描述为对自然万物规律的回应，赋予其圣人创制的起源和广泛的用途。 理雅各的保留意见 理雅各记述了这一传统，却认为其中的解释含糊不清。它告诉读者伏羲观察了什么，却没有确切说明观察如何产生这些符号。
仰观俯察 一则传统起源故事 《系辞传》称，伏羲在创制八卦之前，曾观察天、地、动物与人类生活。 这一说法将卦象描述为对自然万物规律的回应，赋予其圣人创制的起源和广泛的用途。 理雅各的保留意见 理雅各记述了这一传统，却认为其中的解释含糊不清。它告诉读者伏羲观察了什么，却没有确切说明观察如何产生这些符号。 他的论述保留了这个故事，作为后世信仰的证据，同时不接受它足以证明卦象真实起源的说法。
卦象的形成卦象的形成，《周易》中的场景。组合形成说 基本形态 一条完整的爻和一条中断的爻构成两种基本符号。反复组合，先形成四象，再形成八卦。 依次增添爻，便可形成由四爻、五爻和六爻组成的图形，最终形成六十四卦。 普通的方法 理雅各认为，这一过程无需超凡力量。它不过是一种简单的组合方法，尽管传统说法将其笼罩在古代智慧的论述之中。
组合形成说 基本形态 一条完整的爻和一条中断的爻构成两种基本符号。反复组合，先形成四象，再形成八卦。 依次增添爻，便可形成由四爻、五爻和六爻组成的图形，最终形成六十四卦。 普通的方法 理雅各认为，这一过程无需超凡力量。它不过是一种简单的组合方法，尽管传统说法将其笼罩在古代智慧的论述之中。 这种说法提供了一种切实可行的解释，以取代超自然的起源故事，同时保留卦象的文化意义。
太极显现太极显现，《周易》中的场景。哲学起源 生成次序 一篇附录宣称，太极生两仪，两仪生四象，继而生八卦。 这一公式将组合爻线的程序转化为关于宇宙生成的论述。 理雅各质疑卦图 理雅各指出，太极这一概念在较早的儒家文献中别无所见。他认为这一概念受到后世哲学的影响，并质疑用来表示它的圆形图案。 他的批评划分出卦象构造机制与后来附加其上的形而上解释之间的界线。
哲学起源 生成次序 一篇附录宣称，太极生两仪，两仪生四象，继而生八卦。 这一公式将组合爻线的程序转化为关于宇宙生成的论述。 理雅各质疑卦图 理雅各指出，太极这一概念在较早的儒家文献中别无所见。他认为这一概念受到后世哲学的影响，并质疑用来表示它的圆形图案。 他的批评划分出卦象构造机制与后来附加其上的形而上解释之间的界线。
河洛符号进入叙事河洛符号进入叙事，《周易》中的场景。河洛图书 神圣图式 传说黄河中出现了龙马背负的图，洛水中则出现了龟背上的书。相传这些符号引导圣贤创制图式、安排世间秩序。 理雅各列述这些传说，是因为后来的解释借此说明图式体系的由来。 从传说到数字 他把公认的河图比作一种数字排列，把洛书比作熟悉的幻方。
河洛图书 神圣图式 传说黄河中出现了龙马背负的图，洛水中则出现了龟背上的书。相传这些符号引导圣贤创制图式、安排世间秩序。 理雅各列述这些传说，是因为后来的解释借此说明图式体系的由来。 从传说到数字 他把公认的河图比作一种数字排列，把洛书比作熟悉的幻方。 这种比较降低了故事的神秘色彩，暗示象征图式或许是从寻常规律中获得了神圣力量。
卦象成为一种方法卦象成为一种方法，《周易》中的场景。一套实用体系 从八卦到六十四卦 八卦组合成六十四种卦象，每一卦都有自己的名称和文字阐释。由此形成的体系既可用于研读，也可用于占筮。 理雅各认为，这一过程实际而非神秘：两种爻形反复配对，便会产生数量有限的一组卦象。 由实际用途决定的界限 传统止于六十四卦。
一套实用体系 从八卦到六十四卦 八卦组合成六十四种卦象，每一卦都有自己的名称和文字阐释。由此形成的体系既可用于研读，也可用于占筮。 理雅各认为，这一过程实际而非神秘：两种爻形反复配对，便会产生数量有限的一组卦象。 由实际用途决定的界限 传统止于六十四卦。理雅各认为，与其归因于某种隐藏的宇宙禁令，不如说是更大规模的体系难以运用。 这段论述最终呈现出一种以人为本的技术：简单的符号通过约定和反复使用，成为精密的阐释工具。
古代，依《系辞传》的记述
卦象体系的概念起点
卦图初步形成之后
较晚出现的图式传说
占筮以卦象为基础组织起来之时