无罪状态

无罪状态是亚当与夏娃在伊甸园中的原初状态，在这一状态中，创世、人类亲密关系与服从彼此保持和谐。其决定性意义在于对比人类在堕落之前所拥有的事物，以及知识树禁果所摧毁的事物——无罪并不只是无知，而是一套完整的秩序，包括信任、尊严、欢乐、劳作以及与上帝的正确关系。

身份与环境

无罪状态属于一个被呈现为格外丰饶、有序且没有腐败的世界。水流从园中涌出，分成四条主要河道；清澈的小溪在树荫下、珍珠与金色沙滩上流淌。花朵生长而没有荆棘；果实悬挂在金色外皮的树上；葡萄藤结出紫色葡萄；湖泊在桃金娘覆盖的河岸下汇集水流；周围的生物生活在没有捕食暴力的状态中。这一景象不只是美丽，而且充满上帝护理的丰盛；在这里，自然无需表现出匮乏或衰败的痕迹，便供应食物、荫凉、芳香与清凉。

花园的和谐又因季节与音乐意象而得到强化。鸟类组成合唱，春日气息携带着田野与林地的香味；潘、格莱娅以及时序女神的舞蹈则象征着永恒的春季。与神话中美丽相关的古典地点都被明确超越——恩纳平原、达芙妮树林、卡斯塔利亚泉、尼萨岛与阿马拉山都无法与伊甸园匹敌。这一比较使无罪状态成为独特的神圣状态，而不是众多美丽景观中的普通一处。

这一秩序的中心是亚当与夏娃。他们被描述为正直、高大、仪态近乎神圣，并带有造物主的形象。亚当的外貌传达出沉思、勇武与权威；夏娃的美则表现出柔和、优雅与动人的温柔。他们的差异被呈现为等级性的，而非敌对性的——亚当被塑造成适于沉思与勇武，夏娃则适于柔和与优雅；她自愿的依从与他引导性的权威，共同构成堕落前安排的一部分。

生活与日常实践

亚当与夏娃赤身裸体却不感到羞耻，因为有罪意识尚未把身体的自然状态转变为需要遮蔽的根源。他们手牵手行走，不躲避上帝或天使的目光，相信世上没有恶。因此，他们的无罪状态具有社会与精神层面——他们既拥有身体上的坦然，也能在神圣临在面前保持信心；谦逊与敬畏都不要求他们恐惧或自我保护式地退缩。

他们的生活把劳作与欢乐结合起来，而不是让二者彼此对立。在清泉旁的一簇荫凉下，他们料理花园后休息，吃顺从枝条所供应的甘露般果实，并从果皮中饮水。他们在进食时交谈、微笑并流露青春的感情，周围的动物则在他们身边嬉戏。狮类、熊、虎、象以及其他生物都不是威胁；狮子与小山羊玩耍，大象用长鼻逗他们开心，蛇类在动物之间游动，而它的狡诈尚未被察觉。即使傍晚来临也不会带来焦虑——太阳西沉，星辰升起，一天在满足而安适的氛围中结束。

亚当把他们的状态描述为不配得却蒙赐予的礼物。上帝使他们从尘土中升起，把他们安置在丰饶的世界里，并且除了服从一项命令之外，不要求他们提供任何侍奉。他们的统治延伸到地球、空气与海洋中的生物，但禁令并没有削弱他们的自由。他们可以享用众多树木及其各样果实，唯有善恶知识树仍然被禁止。因此，这项命令被设定为几乎无限选择范围中的一项容易遵守的限制，也是他们拥有受造界权力之际仍存的服从标志。

亚当对夏娃受造经过的叙述，进一步强化了无罪状态中的情感安全。夏娃回忆自己在花影下醒来，发现自己身旁有一泓清澈的湖水，并把自己的倒影误认为另一个美丽的生命。一种声音引导她从倒影走向亚当——她承载其形象、并将与之不可分离地结合的那一位。她的起源故事把自我认识转化为关系认识——她通过从形象走向伴侣的过程发现自身身份，而她作为人类始祖的未来，也在同一运动中被宣告。

婚姻与人类关系

亚当与夏娃的婚姻被描绘为幸福的婚姻盟约，其中感情、劳作与相互依存彼此强化。亚当称夏娃为唯一的伴侣、唯一分享他欢乐的人；夏娃回答说，她由他而出、为他而造，并称他为自己的引导者与首领。这种语言把他们的纽带呈现为既亲密又有秩序——夏娃对亚当的仰慕，与亚当对她顺服之爱的接纳结合在一起。

他们的关系也是花园更大和谐在人类中的体现。他们分享食物、休息、劳作与交谈，而周围环境映照着他们的结合——流水汇入湖泊，花朵无荆棘地生长，动物无所恐惧地聚集。因此，无罪状态使婚姻成为受造界内部的一种和谐，而不是敌对世界中的避难所。这对伴侣的欢乐是正当的，因为它尚未与信任、服从以及清澈无蔽的自我认识分离。

撒但第一次看见他们时，暴露了隐藏在他们幸福中的脆弱性。在他看来，他们的光辉几乎与天界灵体相等，明显带有上帝的形象；然而，他们的幸福并不稳固，因为花园并未受到保护，无法阻挡已经进入其中的敌人。他一面声称怜悯他们，一面谋划毁灭他们；他还设想一项被迫的联盟——要么自己与他们同住，要么他们与自己一同住在地狱。他认为荣誉、帝国与复仇迫使自己采取行动；这一论证揭示了正对无罪状态施加压力的外部力量——他们的危险并非来自自身已经存在的腐败，而是来自一个把他们毫无戒备的信任转化为机会的敌手。

禁令及其丧失

无罪状态依赖一项单独的命令——亚当与夏娃不得品尝生长在生命树附近的善恶知识树之果实。亚当把这项命令理解为对服从的考验，而不是对丰盛的否定。死亡被宣告为后果，尽管其确切性质对他们仍然神秘；这一禁令在受造的自由与神圣权威之间确立了一条界限。

当亚当吃下夏娃递给他的果实后，这条界限被违犯了。他违背了自己更好的判断，并非受到欺骗，而是被对她的依恋压倒。整个创世秩序随之改变——地球震动，自然呻吟，天空变暗，雷声低鸣，雨水降落，致命的罪完成了。感官层面的扰动赋予道德逆转以宇宙形式，使无罪状态的丧失成为超越这对伴侣私人行为的断裂。

果实带来的第一个效果，并不是所承诺的神性扩张，而是肉欲的点燃。亚当与夏娃被果实虚假的兴奋陶醉，沉溺于性快乐之中；他们相互的激情封闭了自己的罪责。睡眠随后降临，却没有恢复先前的和平。当他们醒来时，他们的眼睛被开启，而心智却变得昏暗——无罪的帷幕已经消失，信心、天赋的正直与荣誉也随之离去。

他们的裸体如今变得可耻，因为知识改变了曾经无罪之物的意义。亚当被比作从大利拉膝上醒来、却已被剃去力量的参孙；这一形象表现出，这对伴侣在与毁灭根源亲近之后，已经失去了原有的德性。他们沉默而困惑地坐着，再也不能以往昔的安适彼此相看，也不能以往昔的安适面对上帝。亚当意识到，他们只有在失去原本拥有的善之后，才获得了善恶知识；于是，他试图躲避曾经带给他们喜悦的神圣与天使临在。因此，无罪状态并不是以获得解放性智慧而结束，而是以罪责、羞耻、恐惧以及未经中介的相交关系崩溃而结束。