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女性与男性权威

女人们在说话

女性看清权力如何通过彼得斯主教、长老、丈夫甚至儿子发挥作用，随后不经他们许可便采取行动。

increasingupBearing stren­gth in each eventdowndecreasing
妇女与男性权威妇女与男性权威，《女人们在说话》中的场景。权威否认伤害 官方解释 彼得斯主教和社区领袖以罪恶、撒但或想象为由，而不承认这些袭击。这个机构将受害者的陈述视为对秩序的威胁。 不提供补救 医疗护理和外界援助受到限制。掌权的男人不仅控制对事件的解释，也掌控人们能否获得援助。
权威否认伤害 官方解释 彼得斯主教和社区领袖以罪恶、撒但或想象为由，而不承认这些袭击。这个机构将受害者的陈述视为对秩序的威胁。 不提供补救 医疗护理和外界援助受到限制。掌权的男人不仅控制对事件的解释，也掌控人们能否获得援助。
男人们回来办理保释男人们回来办理保释，《女人们在说话》中的场景。筹划归来 保释金 殖民地的男人们前往城里，为被控者缴纳保释金。他们以为自己回来时，妇女们就会原谅这些男人。 流放威胁 彼得斯主教将拒绝原谅定为逐出殖民地的理由。妇女们的选择受到一种权威的左右，这种权威既能界定归属，也能界定救赎。
筹划归来 保释金 殖民地的男人们前往城里，为被控者缴纳保释金。他们以为自己回来时，妇女们就会原谅这些男人。 流放威胁 彼得斯主教将拒绝原谅定为逐出殖民地的理由。妇女们的选择受到一种权威的左右，这种权威既能界定归属，也能界定救赎。
妇女说出自己的处境妇女说出自己的处境，《女人们在说话》中的场景。成员还是商品 对结构的控诉 萨洛梅·弗里森指出，在由男性主导的殖民地里，妇女并非完整的成员，而是商品。她的讲话将个人遭受的袭击与整个社会秩序联系起来。 权力显露 妇女们意识到，权威是借由她们的依附与沉默建立起来的。说出这一结构，使离开成为一种政治回应，而不只是私人的退避。
成员还是商品 对结构的控诉 萨洛梅·弗里森指出，在由男性主导的殖民地里，妇女并非完整的成员，而是商品。她的讲话将个人遭受的袭击与整个社会秩序联系起来。 权力显露 妇女们意识到，权威是借由她们的依附与沉默建立起来的。说出这一结构，使离开成为一种政治回应，而不只是私人的退避。
重新审视经文重新审视经文，《女人们在说话》中的场景。对服从的质疑 谁教导妇女顺服 妇女们一直被告知《圣经》要求妻子服从丈夫，却无法自行查阅经文。萨洛梅·弗里森揭示了这套教导如何使妇女陷入依赖。 集体诠释 妇女们思索，离开是否可以被理解为爱与和平，而非不服从。她们的讨论挑战了男性对宗教意义的垄断。
对服从的质疑 谁教导妇女顺服 妇女们一直被告知《圣经》要求妻子服从丈夫，却无法自行查阅经文。萨洛梅·弗里森揭示了这套教导如何使妇女陷入依赖。 集体诠释 妇女们思索，离开是否可以被理解为爱与和平，而非不服从。她们的讨论挑战了男性对宗教意义的垄断。
妇女与男性权威妇女与男性权威，《女人们在说话》中的场景。她们不再征求权威许可 共同作出决定 妇女们选定路线、收集物资，并决定哪些孩子可以同行，不再寻求长老批准。她们的集会成为另一个权力中心。 后果依然存在 男人们回来时，殖民地或许已空无一人；妇女们也可能再无法见到某些挚爱之人。她们开始集体行动，却没有任何获得认可或确保安全的保证。
她们不再征求权威许可 共同作出决定 妇女们选定路线、收集物资，并决定哪些孩子可以同行，不再寻求长老批准。她们的集会成为另一个权力中心。 后果依然存在 男人们回来时，殖民地或许已空无一人；妇女们也可能再无法见到某些挚爱之人。她们开始集体行动，却没有任何获得认可或确保安全的保证。
二〇〇五年至二〇〇九年，袭击发生期间
二〇〇九年六月六日，妇女议事会作出决定之前
2009年6月6日，萨洛梅·弗里森讲话期间
二〇〇九年六月七日，第二次会议期间
2009年6月7日，妇女们离开之时