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走向降服的四个步骤

惊悦

这条脉络追溯了逐渐汇聚的思想与想象力压力，这些压力最终终结了刘易斯对上帝的抗拒。

increasingupBearing stren­gth in each eventdowndecreasing
迈向臣服的四个步骤迈向臣服的四个步骤，《惊悦》中的场景。渴望的回归 曾遭排斥的想象力 欧里庇得斯作品中的一段合唱，唤回了刘易斯在新面貌时期压抑的世界末日意象。想象力的抑制被打破，往日的渴望以出乎意料的力量重新涌现。 无法重返荒漠 刘易斯再也无法把这番体验斥为童年阶段的表现。它的复苏动摇了一种刻意将超自然问题拒之门外的世界观。
渴望的回归 曾遭排斥的想象力 欧里庇得斯作品中的一段合唱，唤回了刘易斯在新面貌时期压抑的世界末日意象。想象力的抑制被打破，往日的渴望以出乎意料的力量重新涌现。 无法重返荒漠 刘易斯再也无法把这番体验斥为童年阶段的表现。它的复苏动摇了一种刻意将超自然问题拒之门外的世界观。
迈向顺服的四个步骤迈向顺服的四个步骤，《惊悦》中的场景。作为未满足渴望的“作为未满足渴望的“Joy””指向自我之外 注意力及其对象 刘易斯推理说，欲望关注的是自身以外的某种事物。审视一种感受，会打断对那个赋予感受特质之对象的关注。 客观的欲望 “喜悦”不再能被解释为一种私人心理状态。它指向图像、身体需求或情绪之外的客观实在。
作为未满足渴望的“作为未满足渴望的“Joy””指向自我之外 注意力及其对象 刘易斯推理说，欲望关注的是自身以外的某种事物。审视一种感受，会打断对那个赋予感受特质之对象的关注。 客观的欲望 “喜悦”不再能被解释为一种私人心理状态。它指向图像、身体需求或情绪之外的客观实在。
走向顺服的四步走向顺服的四步，《惊悦》中的场景。绝对者变得具有人格 更清晰的解释 刘易斯发现，向学生解释一个非人格的绝对者很困难。贝克莱式有神论则提供了一种更容易理解的解释，即有一个心灵维系着世界。 仍存的防线 他仍坚持认为，这种哲学上的精神并非通常宗教中的上帝，也不可能与他建立个人关系。这一区分让他保留了某种安全感。
绝对者变得具有人格 更清晰的解释 刘易斯发现，向学生解释一个非人格的绝对者很困难。贝克莱式有神论则提供了一种更容易理解的解释，即有一个心灵维系着世界。 仍存的防线 他仍坚持认为，这种哲学上的精神并非通常宗教中的上帝，也不可能与他建立个人关系。这一区分让他保留了某种安全感。
走向基督的历史走向基督的历史，《惊悦》中的场景。走向基督的历史 重新审视基督教 切斯特顿对人类历史的叙述，使基督教的脉络在刘易斯看来显得更加连贯。随后，一位无神论熟人承认，福音书的历史证据出人意料地有力。 退路渐窄 刘易斯觉得，如果连这位顽固的怀疑论者都无法否认核心神话可能确曾发生，那么他最后的思想避难所也受到了威胁。
走向基督的历史 重新审视基督教 切斯特顿对人类历史的叙述，使基督教的脉络在刘易斯看来显得更加连贯。随后，一位无神论熟人承认，福音书的历史证据出人意料地有力。 退路渐窄 刘易斯觉得，如果连这位顽固的怀疑论者都无法否认核心神话可能确曾发生，那么他最后的思想避难所也受到了威胁。
走向交托的四步走向交托的四步，《惊悦》中的场景。铠甲开启 自由的选择 刘易斯意识到自己正在抵挡某种力量，仿佛关上了一扇门，或扣紧了铠甲。他并非因为恐惧而被迫，也不是因为得到奖赏的许诺，才选择打开自己，放松抗拒。 最后的接近 这一刻并未完成他的皈依，却使他再也无法维持旧有的防御。刘易斯后来将其视为朝向交托迈出的决定性一步。
铠甲开启 自由的选择 刘易斯意识到自己正在抵挡某种力量，仿佛关上了一扇门，或扣紧了铠甲。他并非因为恐惧而被迫，也不是因为得到奖赏的许诺，才选择打开自己，放松抗拒。 最后的接近 这一刻并未完成他的皈依，却使他再也无法维持旧有的防御。刘易斯后来将其视为朝向交托迈出的决定性一步。
刘易斯开始在牛津大学任教之后
刘易斯思索亚历山大的哲学期间
刘易斯从黑格尔主义转向贝克莱思想期间
1926年初，刘易斯读过切斯特顿之后
在驶上海丁顿山的公交车上，早于1929年牛津三一学期