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现实世界的回归

惊悦

这条线索追溯刘易斯与日常现实关系的变化，从悲观地拒斥现实、以审美逃避现实，转向接纳与顺服。

increasingupBearing stren­gth in each eventdowndecreasing
真实世界的回归真实世界的回归，《惊悦》中的场景。生命是不受欢迎的事实 悲观主义与抗拒 刘易斯认为宇宙有缺陷，并怨恨自己未经同意便被带到世上。他倾向于逃避痛苦，这种倾向可能演变为对生命本身的否定。 一种性情模式 后来，他将这种悲观主义与对打扰和干涉更广泛的厌恶联系起来。渴望不复存在，表达的与其说是对生命价值的定论，不如说是逃避不适的愿望。
生命是不受欢迎的事实 悲观主义与抗拒 刘易斯认为宇宙有缺陷，并怨恨自己未经同意便被带到世上。他倾向于逃避痛苦，这种倾向可能演变为对生命本身的否定。 一种性情模式 后来，他将这种悲观主义与对打扰和干涉更广泛的厌恶联系起来。渴望不复存在，表达的与其说是对生命价值的定论，不如说是逃避不适的愿望。
真实世界的回归真实世界的回归，《惊悦》中的场景。与战争缔约 延后但接受的责任 刘易斯决定，轮到自己时便会服役，但不会让战争占据自己当下的全部心神。他在责任与预期焦虑之间划下界限。 受限的现实 他认为，这种态度是为了在服役前保全自己的生活，并非否认战争的真实性。这一决定既体现了自我保护，也表明他愿意承担未来的责任。
与战争缔约 延后但接受的责任 刘易斯决定，轮到自己时便会服役，但不会让战争占据自己当下的全部心神。他在责任与预期焦虑之间划下界限。 受限的现实 他认为，这种态度是为了在服役前保全自己的生活，并非否认战争的真实性。这一决定既体现了自我保护，也表明他愿意承担未来的责任。
真实世界的回归真实世界的回归，《惊悦》中的场景。军旅生活中坦诚的苦楚 不假装快乐 刘易斯厌恶军旅生活，但没有人坚持说他理应乐在其中。苦难得到公开承认，使人们比在学校文化隐蔽的强迫之下更容易建立情谊。 同受苦难的人 共同面对危险与不适，使年龄和背景各异的人们暂时结成情谊。刘易斯发现，许多军中伙伴比他在学校认识的那些特权少年更加友善。
军旅生活中坦诚的苦楚 不假装快乐 刘易斯厌恶军旅生活，但没有人坚持说他理应乐在其中。苦难得到公开承认，使人们比在学校文化隐蔽的强迫之下更容易建立情谊。 同受苦难的人 共同面对危险与不适，使年龄和背景各异的人们暂时结成情谊。刘易斯发现，许多军中伙伴比他在学校认识的那些特权少年更加友善。
重新回归真实世界重新回归真实世界，《惊悦》中的场景。全然接纳 宇宙乃必然存在 刘易斯对唯心主义的投入，削弱了他谴责整个现实的习惯。如果存在是必然的，那么对整体加以赞扬或责备，似乎都不合逻辑。 斯多葛式的平静 他试着毫无保留地接纳宇宙。这一立场带来了平静，也终结了他早先希望与现实私下缔约的念头。
全然接纳 宇宙乃必然存在 刘易斯对唯心主义的投入，削弱了他谴责整个现实的习惯。如果存在是必然的，那么对整体加以赞扬或责备，似乎都不合逻辑。 斯多葛式的平静 他试着毫无保留地接纳宇宙。这一立场带来了平静，也终结了他早先希望与现实私下缔约的念头。
不缔约的顺服不缔约的顺服，《惊悦》中的场景。不缔约的顺服 现实的要求 刘易斯抽象的接受，变成了要求他服从的亲身相遇。他再也无法保留一片不受现实要求支配的内在领域。 顺服带来自由 这种顺服令人恐惧，因为它撤去了他有限责任的防御。后来刘易斯明白，自己曾抗拒的要求，使他摆脱了那种坚持“我只属于自己”的孤立状态。
不缔约的顺服 现实的要求 刘易斯抽象的接受，变成了要求他服从的亲身相遇。他再也无法保留一片不受现实要求支配的内在领域。 顺服带来自由 这种顺服令人恐惧，因为它撤去了他有限责任的防御。后来刘易斯明白，自己曾抗拒的要求，使他摆脱了那种坚持“我只属于自己”的孤立状态。
刘易斯的青春期
刘易斯等待服兵役期间
1917年至1918年服役期间
刘易斯在牛津进入新面貌时期
刘易斯皈依有神论时，即一九二九年