信仰、恐惧与心理

我是传奇

这一线索追踪文化信仰如何塑造感染者看似超自然的行为。

increasingupBearing stren­gth in each eventdowndecreasing
作为防御手段的十字架作为防御手段的十字架,《我是传奇》中的场景。传统武器 观察到的反应 罗伯特·奈维尔看到一名感染者女子对十字架退缩。 最初的谜团 这一反应似乎证实了宗教中的吸血鬼传说。 未解的问题 他尚无法区分这是物理作用,还是后天习得的恐惧。
传统武器 观察到的反应 罗伯特·奈维尔看到一名感染者女子对十字架退缩。 最初的谜团 这一反应似乎证实了宗教中的吸血鬼传说。 未解的问题 他尚无法区分这是物理作用,还是后天习得的恐惧。
信仰、恐惧与心理信仰、恐惧与心理,《我是传奇》中的场景。恐惧成为现实 文化制约 复兴布道会与耸人听闻的新闻报道教导瘟疫受害者相信自己会发生恶魔般的转变。 精神崩溃 死而复生证实了他们最可怕的恐惧,也损害了他们解读现实的能力。 结果 十字架之所以对一些感染者具有力量,是因为它原本就已经是他们恐惧的核心。
恐惧成为现实 文化制约 复兴布道会与耸人听闻的新闻报道教导瘟疫受害者相信自己会发生恶魔般的转变。 精神崩溃 死而复生证实了他们最可怕的恐惧,也损害了他们解读现实的能力。 结果 十字架之所以对一些感染者具有力量,是因为它原本就已经是他们恐惧的核心。
选择性的迷信选择性的迷信,《我是传奇》中的场景。信仰并非普遍存在 宗教差异 罗伯特·奈维尔观察到,犹太教徒、印度教徒、穆斯林或无神论者感染后,未必会害怕基督教十字架。 心理原则 这种反应取决于个人信仰,而不是物体本身。 更广泛的意义 迷信得以延续,但只能通过维系它的心灵而存在。
信仰并非普遍存在 宗教差异 罗伯特·奈维尔观察到,犹太教徒、印度教徒、穆斯林或无神论者感染后,未必会害怕基督教十字架。 心理原则 这种反应取决于个人信仰,而不是物体本身。 更广泛的意义 迷信得以延续,但只能通过维系它的心灵而存在。
1976年1月
1976年末
1978年6月