祭司术的兴起
摩尔门经这一脉络追踪了宗教权威反复成为获取财富、地位、操控他人和造成社会不平等的手段的模式。
increasing
Bearing strength in each event
decreasing
Bearing strength in each eventdecreasing祭司术的兴起
大众宗教
阿谀奉承的教导
尼贺声称，人民应当供养祭司，并教导不必悔改即可获得普遍救恩。
物质报酬
群众给他钱，并用昂贵的服饰抬高他的身份。
冲突发展
宗教语言成为获取声望和利益的工具。
祭司术的兴起
以暴力强制执行的教义
公开争论
基甸用神的话语挑战尼贺。
谋杀
尼贺用剑杀死了这位年迈的教师。
冲突发展
祭司术从劝说跨越到强制，显露出它在政治上的危险。
诺亚王的宫廷
奢靡的宫廷
制度性腐败
诺亚王用骄傲自大的人取代忠信的祭司。
榨取
税收被用于建造宫殿、维持奢华生活、供人闲懒、供养多位妻子以及举行仪式性的炫耀。
冲突发展
祭司术成为国家制度，使劳动者不堪重负，同时奖赏精英阶层。
卓伦人的祷告台
少数蒙拣选者的崇拜
仪式排他性
卓伦人使用拉摩安人的圣台，宣称自己蒙拣选并且高人一等。
经济上的骄傲
他们昂贵的财物以及对穷人的排斥，暴露出仪式与仁爱之间的鸿沟。
冲突发展
祭司术如今通过阶级等级制度和属灵蔑视发挥作用。
祭司术的兴起
为获利而设的教会
未来的腐败
摩罗乃谴责那些出售宽恕、装饰自己并忽视穷人的教会。
反复出现的模式
后来的警告映照出尼贺、诺亚王和卓伦人的事例。
冲突发展
冲突从地方性的滥用扩展为对未来宗教机构的警告。
审判官政体第一年
尼贺秩序开始后不久
在诺亚王统治期间
审判官统治第十七年
接近最后的先知书时期
