和平之武器

和平之武器指一种行动模式——共同体面对暴力时，并非放弃道德责任，而是放弃报复、订立具有约束力的圣约、宣告共同原则，并维持有纪律的宗教生活。在《摩尔门经》中，这一模式最充分地由反尼腓利海人体现；他们埋藏的剑使悔改变得可见，但这一模式也出现在公开的自由旗帜宣言圣约、教会的严格纪律以及集体祈祷与崇拜中。因此，和平并非单纯的消极不作为，而是一种有组织的道德实践；它与祭司术、王政、秘密组合和武装统治竞争，成为安排社会秩序的方式。

悔改与被埋藏的剑

反尼腓利海人在承认自己过去暴力行为的深重程度后，接受了和平之武器。他们对悔改的叙述说，他们曾是人类中最迷失的人，并犯下许多谋杀；因此，他们的改变并不是行为上的小幅调整，而是对他们理解自身身份之方式的彻底逆转。流血的记忆仍然居于核心，但它转而成为他们不再重复流血的理由。

当他们埋藏自己的剑时，这一决心获得了物质形式。他们解释说，如果敌人企图毁灭他们，他们就会藏起并埋葬武器，而不会重新杀人。被埋藏的武器既是约束，也是见证——共同体把报复的手段从触手可及之处移开，并留下持久的标志，表明他们的圣约比恐惧更坚强。这是一种异常具体的道德承诺形式，因为人民不仅宣告自己已经改变，还放弃了能够使旧生活重新开始的工具。

这一圣约几乎立即受到考验。当敌人再次进攻时，反尼腓利海人拒绝拿起武器，任凭自己按照敌人的意愿被杀。因此，他们的非暴力是有代价的、公开的，也是集体的。它并不建立在危险已经消失的主张上；相反，它宣告，与上帝及彼此之间的新关系相比，通过曾经定义其社会的暴力来确保生存并不那么重要。

和平作为有组织的宗教实践

和平之武器通过制度和反复进行的共同体行动得到维持，而不只是依靠个人感受。国王发布宣言后，亚伦和他的弟兄从一座城市到另一座城市，从一个崇拜场所到另一个崇拜场所，在人民中建立教会。从一家一家地走访，使新的秩序获得社会基础设施——教导悔改，组织崇拜，并把曾经的敌对人口聚集成一个可辨认的宗教共同体。

同样的模式也出现在教会的纪律中。后来教会成员被描述为严格防止罪恶；当发现不当行为时，犯错者就在长老面前受到谴责。这种纪律表明，叙事中的和平并不等同于道德冷漠。寻求终止暴力的共同体还必须规范行为、指明错误，并通过得到认可的共同体程序维护标准。因此，反对暴力的力量既有虔敬的一面，也有制度的一面。

集体祈祷提供了另一种和平的力量。当门徒大力祈祷并禁食时，耶稣基督出现在他们中间，询问他们想要什么。这一场景把共同体的祈求，而非武装力量或政治命令，置于其与神圣权威相遇的中心。祈祷本身并不会抹去冲突，但它把共同体的愿望引向一种既不是秘密统治、也不是强制力量的权能。

反对竞争性权力的公开圣约

在政治危机时刻，和平之武器与其他社会权力形式之间的对比变得鲜明。当尼腓人军队的首领摩罗乃听到阿玛利凯亚引发的纷争时，他十分愤怒。他的回应不只是军事行动；他围绕自由旗帜宣言召集人民订立圣约，邀请愿意维护这面旗帜的人，在主的力量中挺身而出，并承诺维护他们的权利和宗教。公开的标志和口头圣约把个人的警觉转化为集体承诺。

这一圣约不同于加大安盗贼的秘密标志和秘密暗语。那些标志区分隐藏兄弟会的成员，使一种与权力、盗窃和社会腐败相联系的隐秘圣约得以维系。自由旗帜宣言则寻求可见的效忠。一种秩序通过秘密和相互承担的犯罪义务保护自己；另一种秩序则通过公开宣告的标准和公开见证的承诺聚集人民。这一对比表明，集体权力的合法性不仅取决于其声称的目标，也取决于其义务是否向更广泛的共同体负责。

和平之武器也反对不稳定或过度集中的政治权威。当人民要求摩赛亚之子亚伦成为他们的国王时，这一事件显露出世袭统治持续存在的吸引力。然而，更广泛的离开王政的政治运动，把权威置于公众审判之中，而不是置于王朝继承之中。在这一环境下，圣约、教会纪律、公开宣告和人民的声音成为维持秩序的替代手段，不必使服从取决于单一统治者。

限制、后果与意义

与耶稣基督诞生相关的基督降生的无黑夜神迹，为和平秩序提供了最大的宇宙性确认——黑暗没有来到，夜晚仍然如正午一样明亮，人民也从这一征兆中认出所应许的日子。这一事件把神圣保证与威胁和暴力所造成的不确定性形成对比。它并没有把和平描绘成单纯的日常政治成就，而是把和平的希望同耶稣基督的到来以及对一个受威胁人民等待看见之征兆的辨认联系起来。

然而，叙事并不把非暴力视为简单的普遍解决方案。当加大安盗贼威胁他们时，尼腓人把妇女、儿童、羊群、牛群和财物聚集到设防的地方。这是防御性的组织，而不是反尼腓利海人甘愿接受屠杀的做法。这一对比使和平之武器成为特定的圣约纪律，而不是适用于每一个人口和每一种处境的机械规则。它的意义取决于身份、先前的悔改、共同体的承诺以及人们认为自己负有的保护责任。

和平秩序也要求有处理冲突后果的程序。当战俘被带到前面，并在恳求怜悯时俯伏在尼腓人脚下，摩罗乃俘虏了他们，占领了城市，并控制了战败的军队。在这里，怜悯存在于责任与安全的框架内，而不是抹去后果。这一场景有助于界定更广泛的伦理——和平可以包含怜悯，但并不要求共同体放弃审判或弃绝保护。

总的来说，这些事件把和平之武器呈现为一种竞争性的权力体系。悔改改变个人和群体；被埋藏的剑使放弃暴力变得具体可见；崇拜与纪律维持新的身份；公开圣约反对秘密组合；祈祷重新引导集体愿望；而在胜利之后，怜悯能够打断报复循环。这一概念持久的意义就在于内在归信与外在结构的结合。只有当和平体现于物件、誓言、制度和反复作出的共同体选择之中时，它才能存续。