Last days
摩尔门经末世构成了《摩尔门经》反复引导读者仰望的时间地平线。末世与主在分散民族中重新展开的工作、古代记录在后期时代背景中的出现、以色列的聚集，以及人类是否接受或拒绝耶稣基督见证这一公开问题相关。因此，这一时期把历史复原与灵性审判结合起来——隐藏之物被带出来，而遇见它的人必须决定自己将如何回应。
预言性的时间与恢复
末世首先是由恢复而非单凭年代顺序来界定的。一项预言宣告，主将再次伸手，第二次从人民失落和堕落的状态中恢复他们。这一措辞使该时期成为神圣干预的再次发生——以色列已经分散并堕落，但其处境并非最终结局。恢复成为后期时代的主导运动，把表面上的遗弃转变为回归与更新的应许。
这种恢复与一份面向多个群体的记录相联系。《摩尔门经》将自身描述为有关尼腓人、拉曼人和雅列人的记录摘要，是为以色列家族的余民以及犹太人和外邦人而写的。这些记录被写下并封存，隐藏起来归于主，使它们不致被毁灭，并注定在适当的时期借着外邦人、通过神的恩赐与能力而出现。因此，末世被想象为保存转变为公开的时期——一份古代记录跨越了隐藏与公开宣告之间的界限。
记录、翻译与万国
记录在后期时代出现，并不被视为单纯由人类寻回古代遗物。文本说，它的解释将借着神的恩赐与能力而来，并将翻译呈现为记录受命目的的一部分。这种语言把传递、启示与责任结合起来。一部在毁灭中保存下来的书并不只是档案；它是神引导的召唤，面向生活在指定时期的读者。
记录所宣告的目的具有普遍范围。它旨在向以色列家族的余民显明主为他们的祖先所行的大事，教导他们主的圣约不会永远弃绝他们，并使犹太人和外邦人相信耶稣基督是向万国显现自己的永恒之神。因此，末世扩展了圣约历史的领域。以色列仍居于中心，但信息也面向以色列之外，使这一时期成为祖先记忆与世界性宣告相汇之处。
文本预料到学者以及单凭人的判断而依靠的人会抵制它。在一项关于记录出现的预言中，主宣告学者不会读封印的文字，因为他们拒绝了这些文字，同时确认自己能够完成自己的工作。这一对比赋予后期时代启示以论战性质——知识地位并不保证获得灵性理解，公开记录的权柄属于神，而非人的专门知识。
见证与公开审判
末世也是见证强化的时期。三位见证人宣告，他们看见了包含尼腓人、拉曼人和雅列人记录的页片。他们描述自己看见刻文，借着天使的施助得到页片，并知道翻译是借着神的恩赐与能力而来的。他们的见证被表述为服从神圣命令，而不是个人热忱。他们作见证，使这项工作能够在各民族、各亲族、各语言和各人民面前成立。
摩尔门经八位见证人的见证提供了另一种但互为补充的确认形式。他们报告说，翻译这部作品的约瑟向他们展示了页片；他们看见页片呈金色，拿过已经翻译的那么多页，观察了刻文，并掂量了页片。两组见证人在后期时代叙事中的区别十分重要。一组见证强调天使的展示与神的能力；另一组见证强调身体接触、可见的制作工艺与重量。二者共同通过灵性和物质两种见证方式确立了这份记录。
这种作见证的行为指向审判。记录警告，作品中可能存在人的错误，并要求读者不要因这些错误而谴责神的事。最终标准是耶稣基督的审判席，见证人希望在其面前被发现无可指摘。因此，末世把出版置于末世论框架之内——记录在历史中被提供，但它的意义超越历史，延伸至最终的责任。
聚集、圣约与最终清算
有关末世的预言反复把启示与以色列的聚集联系起来。书出来并写给外邦人以后，文本谈到以色列未来的恢复以及主建立他的人民。这一顺序意义重大。记录的出现先于并服务于聚集；经文成为使分散后裔认出圣约并明白自己没有被永远弃绝的工具之一。
这一时期也把书中历史的多个时间层次汇聚起来。据说柴雷罕拉人民在犹大王西底家被掳到巴比伦的时候从耶路撒冷而来，而雅列人的记录则追溯到与巴别塔语言混乱相关的分散。这些起源使末世能够同时处理多次古代离散。因此，记录的复原也是相互关联历史的复原——耶路撒冷、以色列家族、尼腓人、拉曼人和雅列人被带入同一个预言领域。
这部书的地理同样保存着分裂的后果。尼腓人和拉曼人被一条由东向西延伸的界线分隔，而雅列人的记载提供了更早的分散与毁灭历史。与这些破裂模式相对，末世应许聚集与更新的圣约身份。然而，这一应许并非自动实现。预言文本面对的是必须听从、相信并接受见证的读者；恢复作为神的行动被赐下，但审判仍与人的回应相联系。
叙事与主题意义
作为叙事时间，末世把《摩尔门经》从封闭的古代历史转变为面向后世读者的开放宣告。尼腓解释说，他没有完整记载父亲李海所写的一切，包括李海的异象和梦；文本本身已经经过选择、摘要与预示而形成。后来的记录，包括雅列人的记录，以及由摩尔门和摩罗乃保存并摘要的记录，同样被置于向未来读者推进的材料之中。末世正是这些叙事层次与其预定读者相遇的时点。
这一时期也揭示了书中反复出现的模式——分散之后是保存，保存之后是见证，见证之后是对圣约回应的要求。记念古代民族并不只是为了扩充过去。他们的历史被传递下来，使后代能够看见主如何对待他们的祖先，认出不信与分裂的后果，并理解恢复的范围。因此，末世既是终点也是起点——它是从被毁灭或分散的文明中汇集记录的终点，也是这些记录在万国中重新发挥作用的起点。
在这一时间地平线的中心站着耶稣基督。这部书所宣告的目的，是使犹太人和外邦人相信耶稣基督是永恒之神；后来的预言宣告则描述他是将建立自己人民的那一位。因此，末世并不只是由新奇来界定。它是古老神圣目的的指定更新，通过复原的记录而显明，由见证人确认，指向以色列的聚集，并且只有在每位读者面对这一见证的道德与灵性含义时才得以完成。
