伊玛目、阿伊莎（女皇）与城市

这条脉络追踪吉布里尔的第二个幻视叙事，其中一位流亡的伊玛目想象着一场反抗历史的革命，而阿伊莎（女皇）体现了他试图击败的力量。

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流亡者的候客室

流亡者的候客室 化为一幅影像的故土 吉布里尔·法里什塔梦见一位流亡的伊玛目住在肯辛顿，紧闭的窗帘和保镖仿佛是为了将外国性拒之门外。伊玛目把伦敦城视作候客室，坚持认为真正的故土仍完好地留存在记忆中，尽管他的生活仰赖着这座庇护他的城市。 女皇作为对手 伊玛目卧室里挂着一幅阿伊莎（女皇）的肖像。她代表着驱逐他的政治秩序，也代表着一种与他相对立的时间观、权力观和世俗生活观。他们作为敌手却彼此亲近，这种关系体现在各自保存的对方肖像上：两人都与自己力图摧毁其统治的人近在咫尺。 流亡者的纯粹与他渴望归返的心愿密不可分。他拒绝被伦敦城改变，这让他有了目标感，却也将他困在过去；他想要复原那个过去，却不愿作任何改变。

反抗历史的革命

反抗历史的革命 声音传得比肉身更远 伊玛目的讯息通过比拉尔·X播讲的无线电广播传到了德什。他号召人们发动革命，不仅反抗女皇，也反抗历史本身；他将记忆、进步、科学和政治变革都视为对已然完满的神圣秩序的腐蚀。 水与酒的对立 伊玛目将自己描述为水，纯净、静止，维系生命。他把女皇比作酒与血，认为她受欲望和时间流逝支配。他的言辞将个人流亡转化为一项政治纲领，承诺人们将回归无时间状态，届时钟表和生日都不再主宰人的生活。 这番话的吸引力，部分在于它承诺消除不确定性。然而，同一种对纯洁的渴望，也使伊玛目敌视多元主义和异议。革命解放的话语中，包含着一项专制要求，即消灭历史、差异与变化。

宫门前的民众

宫门前的民众 挺进枪林弹雨 伊玛目请吉布里尔带他前往耶路撒冷。耶路撒冷既是目的地，也成了政治胜利的象征。在幻视中，人群朝女皇的宫殿涌去，宫殿卫兵则向他们开火。死者堆成一座不断升高的山丘，伊玛目将民众的牺牲视为他们心怀爱意的证明。 革命吞噬了它的承诺 吉布里尔反驳说，这场游行是由仇恨与压迫驱动，而非爱。伊玛目坚称，民众渴望一种静止而永恒的秩序，超越女皇的时钟，也超越衰老带来的焦虑。人群压倒卫兵后，宫殿似乎轰然倒塌，阿尔-拉特从中升起，化作长着翅膀的敌手。 吉布里尔奉伊玛目之命与阿尔-拉特交战，她随即坠落。然而，这场看似胜利的景象揭示了伊玛目凯旋的危险：他吞下进入宫殿的民众，将他们吸纳进自己的权力之中。这场承诺让人们摆脱历史的革命，最终成了另一股吞噬革命参与者的力量。

使命被重新诠释为审判

使命被重新诠释为审判 伦敦成为一幅精神地图 伊玛目的梦境之后，吉布里尔透过想象中天使的眼睛来解读伦敦。城市的建筑与居民似乎显露出隐秘的道德本质，而他的伦敦街道地图册则仿佛指引他穿过这座他相信自己奉命前来拯救的城市。 确信开始动摇 吉布里尔试图让人们注意到自己的存在，但伦敦人对他视而不见。他自以为拥有神授权威，却无法迫使人们倾听；而他努力帮助奥菲娅·菲利普斯，甚至扰乱了自己原本想要修复的生活。这段经历揭示了读懂他人的欲望与理解什么才真正有益于他们之间的差别。 他的信念随着病情起伏。他时而把自己视为上帝旨意的执行者，时而又担心自己的使命只是妄想的产物。城市始终无法被单一的道德解释所框定，而吉布里尔渴望划分清晰界限的念头，也成了另一种折磨。

号角作为最后的抉择

号角作为最后的抉择 从启示到行动 吉布里尔手持号角阿兹拉埃尔，在伦敦四处游荡，穿梭于贾希利亚、朝圣和城市骚乱彼此交叠的幻象之中。当他在古兹韦街遇到遭受剥削的女孩时，他听见她们的求助，便用号角的毁灭力量对付控制她们的皮条客。 无从确定的审判 在布里克霍尔，吉布里尔看见一座充斥愤怒、恐惧与欲望的城市。他将大火视为一种审判，认为它让人们得到自己渴望的东西，又使他们为欲望所吞噬；然而，现实中的暴力依然带有政治和群体冲突的性质。他的行动模糊了营救与惩罚之间的界限。 在熊熊燃烧的沙恩达尔酒店里，吉布里尔认出，萨拉丁的声音和行径正是那些毁掉他对阿莱卢亚信任的呼唤的源头。他找到了自己眼中的敌手，却选择把他从火场中救出。这个选择短暂打断了复仇的逻辑；然而，它无法恢复吉布里尔的心智稳定，也无法挽回随后发生的死亡。

吉布里尔·法里什塔抵达伦敦城之后，伊玛目的梦境初次显现之时

伊玛目在伦敦向德什广播期间

在吉布里尔关于德什革命的幻视中

吉布里尔的幻视转向他拯救伦敦的使命之后

布里克霍尔骚乱期间，吉布里尔死前不久