维鲁卡·索尔特与索尔特夫妇

维鲁卡·索尔特与索尔特夫妇是工厂叙事中最清晰的、由人为制造的权益所构成的家庭模式。维鲁卡·索尔特的欲望没有限度，而索尔特夫妇把她的每项要求都当作必须满足的义务，而不是需要约束的行为。他们的财富使他们能够不寻常地获得巧克力、宣传机会和讨价还价的力量，但他们的奉献被证明是放任而非保护——父母一次又一次通过取得维鲁卡·索尔特要求的任何东西来平息她的痛苦，直到同样的习惯把三人一同带进坚果室的垃圾滑道。

家庭背景与金奖券

当维鲁卡·索尔特被宣布为第二位金奖券发现者时，这段关系首次公开出现。报纸刊登了她坐在客厅里满面笑容的父亲和母亲之间、挥舞着奖券并咧嘴笑的照片。这幅画面让这个家庭显得团结而富裕，但关于奖券如何获得的叙述揭示出，真正推动这一切的是由工业财富支撑的父母服从。

索尔特先生解释说，维鲁卡·索尔特只是说她必须得到一张金奖券。他于是购买了数量惊人的旺卡巧克力棒——先是几千根，后来增加到几十万根——并将它们直接运到自己的工厂。由于他的企业雇用了大约一百名剥花生壳的女工，他重新安排了她们一整天的工作——她们不再为烘烤和加盐而剥花生，而是被要求拆下巧克力棒的包装纸。因此，金奖券只有在最扭曲的意义上才算是一项家庭成就。维鲁卡·索尔特提出要求，索尔特先生调动商业资源，而他的工人进行重复性的搜寻，把金钱转化为她想要的特权。

搜寻并没有立即成功。连续三天没有好运之后，维鲁卡·索尔特变得越来越烦躁。索尔特先生说，她尖叫着要奖券，还花了几个小时躺在地板上，又踢又喊。他没有设定界限，反而发誓要继续下去，直到她得到想要的东西。第四天晚上，一名工人找到了奖券；索尔特先生拿起它，赶回家交给女儿，恢复了他所谓的幸福家庭。他的描述暴露出这个家庭支配性的交换方式——维鲁卡·索尔特的情绪紊乱不是通过安慰、耐心或管教得到缓解，而是通过获取物品来平息。查理·巴克特意识到这种安排并不公平，并悄悄质疑维鲁卡·索尔特的父亲是否公平行事。

公众形象与社会力量

在工厂大门口，人群已经通过她父亲搜寻奖券的故事认识了维鲁卡·索尔特。一名旁观者认出她就是那个女孩——她的父亲买了大约五十万根巧克力棒，让花生工厂的工人把包装全部拆开，直到找到一张金奖券。同一名旁观者还说，索尔特先生绝对会给维鲁卡·索尔特任何她想要的东西——她一开始尖叫，就能得到。于是，这种家庭关系不再只是私事，而成为财富、特权和父母屈服的公共象征。

警察小心地把这个家庭与人群隔开，五名儿童和陪同他们的成年人站在一起。维鲁卡·索尔特因她的银貂皮大衣而格外显眼，这是父母资源使她引人注目的又一项可见标志。当威利·旺卡向这个家庭问候时，他分别欢迎维鲁卡·索尔特、索尔特先生和索尔特太太，并确认奖券有效。他精心周到的礼貌把父母纳入正式仪式之中，然而，他们正式的公众形象与维鲁卡·索尔特后来爆发的行为形成对比，使他们缺乏控制力这一点越来越明显。

这段关系也与查理·巴克特的家庭处境形成鲜明差异。巴克特一家只有巴克特先生一个挣工资的人，而他在牙膏工厂的劳累工作无法为全家提供足够的食物。查理·巴克特的饥饿使巧克力成为稀少而强烈的欲望；相比之下，维鲁卡·索尔特的父母能够把巧克力变成工业规模的大宗采购和需要大量劳力的搜寻。这种对比赋予索尔特一家的溺爱以经济层面——维鲁卡·索尔特的愿望并不只是比查理·巴克特的愿望更强烈，而是有资源作为后盾，使她的父母能够围绕她重新安排他人的工作。

要求、承诺与父母的服从

在工厂内部，维鲁卡·索尔特的要求继续不断，而父母的回应显然没有任何改变。当她看见奥姆帕-卢姆帕人时，立刻向父亲喊叫，说她想要一个，想带一个回家，而且要马上得到。索尔特先生起初请求她不要打断威利·旺卡，但这只是要求她暂时耐心，并非拒绝她根本上的要求。当维鲁卡·索尔特尖叫说她想要一个奥姆帕-卢姆帕人时，索尔特先生让步了——他向她保证，自己不可能在那一秒得到一个，但承诺当天结束前她就会拥有一个。

这次交换揭示了他们权威的结构。索尔特先生拥有作出承诺所需的社会地位和金钱，但承诺的主题以及必须履行的速度都由维鲁卡·索尔特决定。他用抚爱般的安慰语言把服从转化成亲情，而她的尖叫则成为有效的谈判手段。索尔特太太在这次最初的冲突中不太突出，但同样的家庭体系后来通过她安抚性的保证显现出来。父母二人都以消费者代理人的身份回应维鲁卡·索尔特，把她的欲望当作必须满足的命令。

工厂里的其他孩子也通过行为受到评判。奥古斯都·格卢普悄悄走近巧克力河，把滚烫的融化巧克力舀进嘴里，而威利·旺卡解释说，这些管道每小时把数千加仑巧克力输送到其他房间，其中包括他制作草莓味巧克力外壳软糖的房间。在这种充满富足与危险的环境中，维鲁卡·索尔特的行为并非由饥饿驱动。她的要求涉及占有和控制——她想要一个奥姆帕-卢姆帕人，把对方当成能够获得并带回家的东西。索尔特夫妇没有采取任何行动挑战这种区别。

坚果室与保护的界限

这段关系的决定性考验发生在维鲁卡·索尔特看见坚果室里的松鼠并突然决定要一只时。索尔特太太安抚地回答说，她会尽快给她弄一只松鼠。这个承诺几乎完全遵循既定模式——维鲁卡·索尔特说出一样物品，父母中的一人便承担起取得它的责任。随后索尔特先生拿着装满钱的钱包走上前，问威利·旺卡要多少钱才能买一只松鼠，表示可以由对方开价。他的钱解决了金奖券的问题，在他看来，这里似乎也应该采用同样的解决办法。

威利·旺卡拒绝让这个家庭的购买逻辑支配房间。维鲁卡·索尔特宣布，她现在就要自己进去抓一只松鼠。她的父母没能成功阻止她，她不顾危险进入了那个空间。当威利·旺卡解释松鼠正在测试她是不是一颗坏坚果时，索尔特太太尖叫着要求救女儿，而索尔特先生则看着这一切，接受了威利·旺卡的解释。他们的惊慌是真实的，但那是在多年纵容这种行为、最终把维鲁卡·索尔特带进房间之后才出现的。

随后索尔特先生抗议威利·旺卡做得太过分。他说维鲁卡·索尔特或许是个邋遢姑娘，但坚持认为这并不能成为把她烤得焦脆的理由，并宣布自己非常生气。他的反对显得范围狭窄。他没有重新思考那种教会维鲁卡·索尔特把每个欲望都当作必须实现之事的溺爱；只有当工厂的回应变得对身体构成威胁时，他才提出反对。父母的保护仍然是被动且占有性的，重点在于把孩子救回来，而不是面对使她陷入危险的行为。

索尔特太太试图看得更清楚，却因此被卷入危险。她跪在洞口边缘，头朝下，庞大的身体探出洞口，使自己处于危险的位置。松鼠轻轻推了她一下，她便头朝下栽进洞里，尖叫着消失了。索尔特先生看着她跌落，说那天会有相当多的垃圾，然后一边呼唤她一边进一步探身向前。这一幕把这个家庭的保护安排变成了肢体闹剧——试图救援或查看情况的母亲成了另一个受害者，而父亲的反应依旧古怪地冷淡，仍然关注着下方的场面。

后果与主题意义

维鲁卡·索尔特和她的母亲跌入滑道后，这个家庭的团结被曾经组织起它的同一机制打破了。维鲁卡·索尔特的父母把无限获取当作爱，而坚果室揭示出，把这一原则带入一个无法用金钱摆脱其规则的空间是多么危险。工厂不接受索尔特先生的钱包、索尔特太太的安抚承诺，也不接受索尔特先生的愤怒作为足够的权威。他们的经济力量是有边界的，而只有当维鲁卡·索尔特的要求立即造成身体后果时，这些边界才显现出来。

奥姆帕-卢姆帕人的远处鼓声和歌唱伴随着坠落，把这个家庭的惩罚置于工厂反复出现的道德与戏剧结构之中。后来的副歌问道，如果一个女孩不能宠坏自己，那么是谁宠坏了维鲁卡·索尔特；答案指向了爱她的父母，妈妈和爸爸。因此，这段关系并不是无关紧要的背景，而是对维鲁卡·索尔特行为所作的解释。她的自私被呈现为通过父母反复给予奖励而学会的，而父母的爱也与导致危机的溺爱不可分割。

索尔特一家也构成了查理·巴克特家庭的反面形象。查理·巴克特经历贫困、食物不足以及巧克力令人痛苦的匮乏，而维鲁卡·索尔特则把父母的劳作和支出体验为获得富足的权利。然而，这种对比并不只是一个贫穷孩子有欲望，而一个富有孩子有欲望。查理·巴克特的家庭通过牺牲共同承受匮乏——他的父母有时会放弃自己的食物给他——而索尔特一家则通过服从维鲁卡·索尔特的要求共同分享财富。一个家庭把匮乏转化为相互关怀；另一个家庭把富足转化为一种循环，在其中孩子发号施令，成年人负责购买。

到只剩查理·巴克特和乔爷爷时，维鲁卡·索尔特一家已经从参观队伍中消失，而这段关系的后果也已经成为工厂道德清算的一部分。索尔特夫妇并不只是没能控制维鲁卡·索尔特；他们还帮助塑造了工厂所谴责的行为。他们的纽带在语言上充满亲情，在经济影响力上十分强势，却缺乏能够区分关怀与屈服的界限。这个家庭的结局使这种界限的缺失成为其关系的核心事实。