浮士德与梅菲斯特的契约

浮士德式契约包含彼此关联的两项条件——梅菲斯特承诺在现世不知疲倦地侍奉浮士德，而浮士德同意在两人于现世之外重逢时侍奉梅菲斯特。这场赌约为交换设定了关键界限——如果享乐使浮士德希望某个转瞬即逝的时刻停留，他便受契约约束。契约以血写下，使对经历的追求必须面对满足感可能带来的后果，尽管浮士德坚称自己无法想象会接受这种满足。

交换条件

浮士德首先询问梅菲斯特，既然梅菲斯特提出引导他度过人生并做他的仆人，又期望他以何种侍奉作为回报。梅菲斯特暂缓回答，随后明确说明相互约定——他将做不知疲倦的奴仆，服从浮士德的每一道命令；而当两人在另一个世界重逢时，浮士德也将如此侍奉他。因此，这项承诺并非单纯以魔法援助为条件的交易，而是让侍奉在两个领域、两个时期之间转移。

浮士德说，来世并不会使他迟疑。他的欢乐与悲伤都属于阳光照耀下的尘世生活；此后会发生什么，就任其发生。他拒绝断定另一个世界中会有爱还是恨，或那里的灵魂会位居高处还是低处。这种不确定性有助于界定契约眼下的取向——浮士德优先看重此处的亲身经历，而不让契约条件取决于他是否确信自己对来世的认识。

关于满足的赌约

梅菲斯特声称能够向浮士德展示珍宝，但警告说，浮士德或许终有一天会渴望安宁和较为舒适的生活。浮士德则指出，什么情况会使他停止追求——如果有一天他能安然躺在懒散的床上，或者被奉承的话语与丰盛的享乐支配，直到自我满足，他说，那时他的生命便可以结束。他据此接受赌约。

他以一句令人难忘的话表达这项条件——如果他欢迎转瞬即逝的时刻，并因它如此美好而请求它暂缓离去，梅菲斯特便可以束缚他，并宣告他毁灭。丧钟将标示这一结果；时钟可以停摆，对他而言，时间本身也就终结。关键不在于浮士德是否体验到快乐，而在于快乐是否足以止住他追求更多经历的欲望。梅菲斯特警告他仔细考虑条件，浮士德则把这项条件当作一场自己不认为会输的考验。

血与书面契约

尽管浮士德质疑文书的价值，梅菲斯特仍要求他写下保证。浮士德认为口头承诺理应作数，并想到即便世间潮汐也不能轻易冲走一个人的承诺。然而，他也称羊皮纸为人们设法躲避的幽灵，并指出言辞可能消失在笔下，而蜡与皮革却能保存权威。他的异议使签署这一行为成为一个问题——究竟是什么使承诺具有约束力——个人的决心、经久留存的记录，还是更具体的凭据？

梅菲斯特表示，契约可以写在任何材料上，但规定浮士德必须以一滴血签署姓名。浮士德答应，只要这样便足以使梅菲斯特满意。随后，梅菲斯特谈到血的非凡价值。这场交换将口头赌约转化为切实的承诺，把契约抽象的未来条件同一份签署的文书及一项身体凭据联系起来。所述情节交代了契约的签署及其条件，却没有描述浮士德后来触发赌约最终条款的时刻。

追求与契约的意义

浮士德是在承认自身局限之后同意契约的。他说，自己过分膨胀，超出了应有的位置；伟大的灵体没有回应他，大自然也向他关闭大门。思想中断了，知识变得令他厌恶。作为回应，他转而投向感官体验的深处，要求奇迹穿过曾经遮蔽它们的面纱显现，并希望生命化作由时间与境遇构成的喧腾起伏。

因此，契约回应知识危机的方式，并非承诺带来安稳的智慧，而是提供行动的前景，使浮士德置身于交替出现的快乐、苦恼、忧虑与成功之中。浮士德最后提出的原则是，不懈行动证明一个人的生命。契约的反讽已然显现——他恰恰因为认为持续追求至关重要，才让自己受制于防止安逸降临的条件。这项契约既使这一理想成为他选择的生活方式，也使其成为决定他命运的准绳。