创造属于自己的世界

“创造属于自己的世界”这一表达为作品作结，将想象创造世界既作为一种自我治理的形式，也作为对帝国野心的制约。公爵夫人邀请不愿成为臣民的读者在属于自己的世界中自我治理；但她也坚持，自由并不意味着可以夺取他人已经创造的世界。

从物质野心到内心世界

这一邀请令人想起无形灵体的论点——人可以在心中创造一个世界，并塑造其中的居民、运动与政体。它们认为，这种内在创造能够带来种种乐趣，而无须费力统治辽阔的物质领土；即使是君主，也只能部分了解这样的领土。公爵夫人接受了它们的劝告，放弃了成为一个尘世世界女皇的野心；因此，这一表达最终对自我治理的承诺，源于贯穿全书的外在权力与想象创造之间的对照。

作品也将创造世界描写为艰难而非轻而易举之事。公爵夫人先后尝试按照泰勒斯、毕达哥拉斯和柏拉图的学说构造世界，却都因其要求——恶魔、令人烦扰的数字，或无法驱动起来的理念——令她难以承受而放弃。与这一连串滑稽的失败范式相对，结尾的邀请提出了一种更个人化的自由——人可以想象一个世界，并依自己的选择治理它，而不必声称创造轻而易举，也不必认为每个想象中的世界都必须遵循同一种设计。

有条件的自由

在结尾处，公爵夫人将精神主权与对物质世界的控制区分开来。愿意加入她的世界的读者，可以想象自己是其中的臣民；无法忍受臣服的人，则可以创造自己的世界，并随意治理。这里提出的替代方案并不是转让领土，也不是推翻现存秩序，而是在“心灵、幻想或想象”中实现的一种自我治理形式；人们可以借此回应对自主的渴望，而无须征服他人。

这种自由有一道明确的界限。公爵夫人警告那些想要创造世界的人，不要成为不公正的篡夺者，夺走她的世界。她宣称哲学世界属于自己，而炽焰世界已有一位女皇——她亲爱的柏拉图式朋友。公爵夫人表示，她不会为了他人而扰乱这位朋友的统治，也不会将她逐下帝位；若要尊崇另一位朋友，她宁愿另行创造一个世界。在这个结尾中，独立创造与尊重另一位创造者的统治，成为相辅相成的原则。

作品结尾的政治区分

这一表达也阐明了公爵夫人所呈现的两个世界之间的差异。炽焰世界是由一位女皇统治的公共政体；公爵夫人还在别处建议，在一位君主、统一的宗教、法律和语言之下恢复其早先的统一，以防止派系纷争。她在结尾发出的邀请并未抹去这一政治理想——对于不愿成为臣民的人，它提出想象世界作为个人的替代选择，同时保留女皇对已托付给她的世界的权威。

这一差异格外鲜明，因为炽焰世界的和平与强制性权力并存。女皇焚毁入侵舰队，迫使其他国家向埃斯菲国王纳贡；在国内，学术团体之间的争论也只有在不扰乱国家的条件下才被允许。与这些公共主权的行使相对，公爵夫人的邀请设想了一种较少强制性的统治方式——人可以治理内在世界，而无须为占有他人的世界而战。因此，结尾颂扬创造性的独立，同时拒绝将其变成篡夺他人世界的借口。