神父与基诺的关系

在约翰·斯坦贝克的《珍珠》中，神父与基诺的关系是对制度性权力微妙运用的研究，精神权威被用来强化殖民社会等级制度，并阻止任何可能破坏它的抱负。神父在叙事中只出现了几次，但每一次相遇都承载着数百年压迫的重量，揭示了教会如何不是作为解放的源泉，而是作为现状的守护者发挥作用。

##发现珍珠后神父的来访

当基诺的大珍珠的消息传到神父那里时，他正在花园里散步，这个消息让他“眼中露出深思的神情，并想起了教堂需要某些修缮”。这种将珍珠与物质需求立即联系起来的想法，为他随后的来访奠定了基础。他在黄昏时分来到基诺的茅屋，一个头发灰白、年迈的老人，皮肤松弛但目光锐利，他把基诺和他的人民当作孩子对待。他轻声对基诺说：“你以一位伟人的名字命名——一位伟大的教会之父，”这听起来像是一种祝福，并补充道，“你的同名者驯服了沙漠，使你的人民的思想变得甜美，你知道吗？书里写着呢。”这句话意味深长——它提醒基诺，知识存在于书籍中，这是一个他被排除在外的世界。当基诺张开手展示珍珠时，神父因其大小和美丽而倒吸一口气，然后指示他：“我希望你会记得感谢，我的儿子，感谢赐予你这笔财富的那一位，并祈求未来的指引。”胡安娜代表他们两人发言，说他们现在会结婚，神父祝福了他们并离开了。但当他离开时，基诺听到邪恶之歌在耳边响起，与珍珠的音乐尖锐地对抗，暗示神父的祝福带有隐藏的威胁。

##关于坚守岗位的布道

神父意识形态角色最明确的表达并非来自直接相遇，而是来自基诺和他的兄弟胡安·托马斯回忆的一次布道。胡安·托马斯告诉基诺一个旧计划，即派一个代理人到首都出售他们的珍珠，但这个计划因代理人失踪而失败。然后他说：“神父说得很清楚。珍珠的损失是对那些试图离开自己岗位的人的惩罚。神父明确表示，每个男人和女人都像上帝派来守卫宇宙城堡某一部分的士兵。有些人在城墙上，有些人在城墙深处的黑暗中。但每个人都必须忠于自己的岗位，不能到处乱跑，否则城堡就会受到地狱攻击的危险。”胡安·托马斯确认神父每年都做这个布道。这种神授的社会不可移动性是基诺所面临的压迫的神学基础。它教导穷人，他们的贫穷是一种神圣的职责，任何改善他们处境的尝试都是对上帝秩序的犯罪。兄弟俩走路时，眯着眼睛，“就像他们和他们的祖父以及曾祖父四百年来所做的那样，自从陌生人带着争论、权威和火药来支持这两者以来。”神父的布道是那个争论的一部分，是一种精神武器，几个世纪以来一直让基诺的人民安于现状。

##神父在殖民权力结构中的角色

神父与基诺的关系必须在斯坦贝克建立的更广泛的殖民背景下理解。医生因基诺没有钱而拒绝治疗科亚蒂托，他被描述为“属于一个近四百年来一直殴打、饿死、抢劫和鄙视基诺的种族，并且也吓唬它，以至于土著人谦卑地来到门口。”神父虽然不那么明显残酷，但也是同一系统的一部分。他的祝福是有条件的，他对珍珠的兴趣是物质性的，他的布道是一种安抚工具。当基诺后来梦见科亚蒂托在读一本大书时，他想象的是一个他的儿子能够接触到神父用来让他屈从的知识的未来。因此，神父与基诺的关系是教会在殖民墨西哥历史角色的缩影——一种提供精神慰藉，同时积极维持产生贫困的经济和社会结构的力量。神父从未直接威胁基诺，但他的存在、他的话语和他每年的布道创造了意识形态的牢笼，基诺的珍珠承诺——却未能——将他从中解救出来。