普里阿普神庙的公开情色仪式

普里阿普神庙的公开情色仪式是马里奥情色教导的高潮场景——一次穿越曼谷隐秘景观的出行，最终抵达一座神殿；在神殿中，阴茎形供物、沉默的礼拜者和公开的性表演共同将埃马纽埃尔的身体变成参与者与景观。这一事件的重要性在于，它把马里奥关于情色开放的抽象教义转化为仪式化考验，同时也暴露出该教义的局限——当埃马纽埃尔的同意、恐惧与欲望并不一致时，三者之间的界限便无法被轻易抹去。

起因与跨越界限

这一段始于马里奥答应带埃马纽埃尔去看某种非凡之物。他带她离开熟悉的曼谷，走向一条河岸长满青草的宽阔คลอง，坚持说这个地方就在城市正中心，尽管外国人并不知道它。这段旅程是一次离开日常社会空间的通行——夜色、隐蔽的水道和陌生的路线，使曼谷显得不再像一座现代首都，而更像一座层层叠叠的戏剧布景。

当一行人跨过一块约十米长、三十厘米宽的狭窄木板时，界限在身体上变得危险起来。木板架在污浊、油腻的死水上方的木架上；马里奥、埃马纽埃尔和昆廷的重量使木板弯曲，像跳板一样颤动，埃马纽埃尔确信自己最终会沉入泥中。这次摇摇欲坠的跨越预示着仪式本身——公共与私人、神圣与亵渎、观察与参与之间原本确立的区分，也将在仪式中变得不稳定。

在一堵低矮且部分坍塌的墙边，马里奥帮助埃马纽埃尔爬过去，跳进围墙内部。一个蹲伏的人影使她受到惊吓；她紧紧握住马里奥的手，他则安慰她说那些人是和平的。她对衣着的窘迫几乎不亚于对陌生人的恐惧。她觉得，完全裸体或许还不如穿着当前的衣服出现在他们面前那么羞辱；然而马里奥拉着她继续前进，不允许她从这场景中退缩。

神殿及其观众

这座神殿通过供物得到辨认。一棵巨大树木的根部和气生藤上悬挂着数百个雕刻并涂绘过的木制阴茎，尺寸从香蕉般大小到火箭筒般大小不等。有些是还愿物；另一些则是为确保性能力或生育而献上的供物，其大小或者取决于礼拜者的财富，或者取决于祈祷的迫切程度。马里奥将这些物件与印度教林伽区分开来——后者通常是风格化的柱状形态，可能需要信仰才能辨认，而神殿中的复制品则以明确、几乎令人震惊的写实方式模仿自然。

这里既不是传统意义上庄严肃穆的场所，也不只是滑稽可笑的场所。蜡烛散落在花园各处，香火则像摆在佛像或祖先祭坛前的供物一样燃烧。大多数蜡烛已经熄灭，但香火发光的末端以红点刺穿黑暗。因此，宗教氛围通过气味、光线和反复的虔诚姿态得以延续，尽管崇拜对象使性意味变得无可否认。

埃马纽埃尔逐渐意识到，其中一些移动的光是由人举着的。现场至少有十名男子，他们蹲坐在脚跟上，将香夹在手指之间；几个人走近并在附近坐下，其中一个看起来几乎还是孩子，另一个则已接近老年。他们一言不发。他们安静而持续的注视，在马里奥宣布表演之前便形成了观众；而马里奥关于他们将为这个友善公众扮演什么角色的玩笑，则把神殿变成了舞台。

马里奥指导的表演

马里奥取下一根尺寸相对适中的木制阴茎，要求埃马纽埃尔在这个仿制物上示范——如果它是活的，她会如何用双手向它表达敬意。她没有抗议便服从了，部分原因是庆幸他还没有要求她把这件沾满灰尘和污垢的物件插入自己体内。她通过对无生命的供物重复性服务的手势，起初把仪式当作滑稽模仿；但这场表演逐渐变得足够吸引人，以至于她几乎为无法使用嘴唇而感到遗憾。

男子们的注意力更加集中。他们的面孔变得紧绷，马里奥自己的勃起也显露出来，比那根木制阴茎更大、更红。随后他宣称幻象应当让位于现实，并指示埃马纽埃尔把她对死物表现出的同样温柔施予活生生的肉体。她没有把那件物件丢下，而是将它放进树干的凹处；随后接受马里奥的阴茎，而马里奥转向那些蹲伏的男子，好让他们看得更加清楚。

这一场景由沉默和持续时间支配。没有人发出声音，埃马纽埃尔感觉时间停止了。她想起马里奥在คลอง旁解释过的人道主义，以及他要求她不断走向无限的命令；她持续这一行为，直到感到眩晕，再也无法分辨马里奥的脉搏与自己的心跳。因此，这场表演被呈现为某种哲学的实践，但它的哲学语言也掩盖了一种鲜明的权力安排——马里奥规定课程内容，控制节奏，选择观众，并决定下一名参与者何时进入。

少年与同意危机

当马里奥向一名较年轻的观众发出信号时，埃马纽埃尔陷入恐慌。她不想触摸那些男子，也不想被他们触摸。然而马里奥仍然挑出了那个少年，强调他的年纪，并说那天晚上他会把少年交给她。马里奥没有征询埃马纽埃尔的意见，便向男孩说话；男孩缓慢而有尊严地走近，并非胆怯。他按照马里奥的指示脱下短裤，站在她面前，露出仍带有少年特征的勃起。

埃马纽埃尔的反应是分裂的。男孩的外表在她困惑之中给予她某种安慰，但这次相遇起初并没有使她兴奋，反而令她害怕。她担心卫生问题并感到反感，随后想起暹罗人每天数次进行的细致沐浴，以此使自己平静下来。即便获得了这种安慰，她仍然意识到，自己是在取悦马里奥，而她的感官和欲望却拒绝这次经历。这一区分至关重要——仪式关于不受拘束的快乐的公共意识形态，并不能简单抹去勉强、恐惧或即时欲望的缺失。

当她集中注意力于把事情做得漂亮时，她内心的思路发生了变化。自尊使她以一种方式对待少年，希望给他留下难以忘怀的记忆，并想起让对她性技巧的赞美。她逐渐被自己的表演说服，忘却眼前身体的身份，任凭感觉克服抗拒。她在马里奥怀中达到高潮，男子们则在一旁观看；因此，这一场景表面上的解决既不是单纯的屈服，也不是毫无复杂性的解放。快乐确实到来了，但它是在一连串过程中到来的——马里奥压过了她的犹疑，并把技巧转化为自我诱导的投降。

后果与意义

事后，马里奥和埃马纽埃尔重新翻过那堵残破的墙。他问她是否满意，并提醒她，自己曾答应把她分成部分交给这个群体。她感到满意，却仍然不安而沉默。她的沉默使结局无法成为一篇关于性解放的胜利叙事——身体经历了快乐，但心灵仍保留着这样的认识——这次经历是由暴露、观看和他人的权威共同塑造的。

这一仪式的意义在于它有意使各种类别彼此崩解。木制阴茎既是宗教供物，也是道具；男子既是礼拜者，也是观众；埃马纽埃尔同时是学生、表演者、情色对象和积极的技术执行者。马里奥借助神殿将公开展示重新编码为神圣实践，使女性身体的展示看起来不是对仪式端庄的侵犯，而是其实现。这一事件延伸了全书反复出现的模式——旅行以及衣物、空间和规则的变化扰乱身份。离开伦敦的飞行使埃马纽埃尔进入一个拥有不同法律的金属世界；俱乐部和浴室暂停日常礼仪；而这座隐秘神殿则把这种暂停带入宗教范畴。

然而，这一段也暴露出马里奥教导中的不对称性。埃马纽埃尔主动寻求快乐的意愿是真实的，但仪式的推进依赖于替她作出的决定——马里奥选择地点、观众、物件、顺序和少年。她最后的享受并不会追溯性地消除先前的恐慌，也不会消除之后的不安。因此，公开情色仪式既发挥着入门作用，也发挥着警示作用；它将一种把所有障碍都视为邀请的理论，与一个欲望始终不均衡、具体而且能够拒绝的人类主体之间的距离戏剧化地呈现出来。