荒诞生活的三种形式
西西弗神话这一脉络追溯论证如何从抽象的荒诞性转向诱惑者、演员与征服者这些活生生的人物形象。
increasing
Bearing strength in each event
decreasing
Bearing strength in each eventdecreasing荒诞人生活的三种形式
荒诞人
时间性存在
荒诞人生活在时间之中，拒绝为了永恒而生活。他的领域是具身生命有限的跨度。
没有教义的纯真
他不需要一种普遍的道德体系来为自己辩护。相反，他力求保持清醒、一贯，并且不受安慰性幻觉的保护。
诱惑者
诱惑者
反复的激情
唐璜从一个女人走向另一个女人，并不是因为他缺乏爱情，而是因为每一种激情都是完整而必死的。他拒绝把有限的欲望转化为对永恒的承诺。
经历的数量
他的生活体现了数量伦理：他不断增加相遇，而不是寻求某种永久的本质。只有当这种模式的必死性始终清晰可见时，它才具有解放性。
演员
演员
借来的生命
演员在短暂的演出中经历许多命运。外表成为一种认知方式，身体通过手势、声音与动作发现人物。
短暂的名声
演员的名声公开地具有暂时性。不同于或许会想象身后名声的作家，演员接受每个角色都会在演出结束时死去。
征服者
征服者
反抗历史的行动
征服者选择行动，是因为历史是压垮当下的确定性。他并不期待最终的胜利，却接受斗争，将其视为一种体现的反抗形式。
人际关系
他表面上的伟大最终归结为对他人的依赖。友谊、兄弟情谊以及共同的脆弱性，因为都是暂时的，反而变得更加鲜明。
创作者
创作者
赋予短暂者以形态
创作赋予经验以形态，却不假装对经验作出解释。艺术家明知作品没有得到保证的未来，仍然重复并组织各种表象。
徒劳的纪律
艺术成为一种关于清醒、耐心与自我掌控的日常操练。它的价值与其说在于持久，不如说在于创作这一磨难本身。
从理论转向实例
荒诞人部分中的第一个例子
关于堂吉诃德的讨论之后
在演员的例子之后
《荒诞创作》的开篇
