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主体在剥夺中显现

视差之见

这条脉络追踪一种关于主体性的论述：主体性并非稳定的内在实体，而是自我分裂所产生的空洞。

increasingupBearing stren­gth in each eventdowndecreasing
主体经由剥夺而浮现主体经由剥夺而浮现，《视差之见》中的场景。作为反对之物的客体 颠倒活动 主体的基本姿态被描绘为屈从于它认定为必然之物。与此相反，客体会打断并扰乱主体。 另一种能动性论述 看似被动之物，可能比有意识的计划更有力地激发行动。本书将这种扰乱性的客体称为视差客体。
作为反对之物的客体 颠倒活动 主体的基本姿态被描绘为屈从于它认定为必然之物。与此相反，客体会打断并扰乱主体。 另一种能动性论述 看似被动之物，可能比有意识的计划更有力地激发行动。本书将这种扰乱性的客体称为视差客体。
主体经由剥夺而涌现主体经由剥夺而涌现，《视差之见》中的场景。观察者也在画面之中 一种唯物主义的反转 观察者不能声称自己置身现实之外，纵览现实全貌。主体铭刻在画面之中，成为画面无法吸纳的盲点。 观看变得反身 客体通过那个逃逸于观察者之外的点，回望观察者。唯物主义始于承认，所见的世界从来不是一个完整的整体。
观察者也在画面之中 一种唯物主义的反转 观察者不能声称自己置身现实之外，纵览现实全貌。主体铭刻在画面之中，成为画面无法吸纳的盲点。 观看变得反身 客体通过那个逃逸于观察者之外的点，回望观察者。唯物主义始于承认，所见的世界从来不是一个完整的整体。
主体是一个结果主体是一个结果，《视差之见》中的场景。切分之前并无自我 先有剥夺 主体不是一个后来才失去控制的稳定自我。主体指的是实体脱离自身时显现的空洞。 事件之后的同一性 自我只能作为一个将其产生出来的过程之结果而回归。这使自我性不再是根基，而成为否定性的效应。
切分之前并无自我 先有剥夺 主体不是一个后来才失去控制的稳定自我。主体指的是实体脱离自身时显现的空洞。 事件之后的同一性 自我只能作为一个将其产生出来的过程之结果而回归。这使自我性不再是根基，而成为否定性的效应。
主体经由剥夺而涌现主体经由剥夺而涌现，《视差之见》中的场景。既非人，也非他者 第三种范畴 不定判断区分“非人”与单纯的“不是人”。非人性指称的是内在于人之定义的某种过剩。 主体性的黑暗面 人的主体包含一个令人不安的核心，既不能以动物性解释，也不能以神性解释。本书将这种过剩与现代自由及其危险联系起来。
既非人，也非他者 第三种范畴 不定判断区分“非人”与单纯的“不是人”。非人性指称的是内在于人之定义的某种过剩。 主体性的黑暗面 人的主体包含一个令人不安的核心，既不能以动物性解释，也不能以神性解释。本书将这种过剩与现代自由及其危险联系起来。
主体经由剥夺而涌现主体经由剥夺而涌现，《视差之见》中的场景。代词产生主体 说出“我”的行为 “我”这个词并未给说话者增添任何实质属性。然而，它的自我指涉设定了一个空洞的点，使主体能够为自己的行为负责。 没有隐藏核心的自由 主体并非现象背后的某种东西，而是在直接自我认识失败的过程中涌现出来的形式性行动主体。
代词产生主体 说出“我”的行为 “我”这个词并未给说话者增添任何实质属性。然而，它的自我指涉设定了一个空洞的点，使主体能够为自己的行为负责。 没有隐藏核心的自由 主体并非现象背后的某种东西，而是在直接自我认识失败的过程中涌现出来的形式性行动主体。
第一章开篇
第一章，关于凝视的前段讨论
第一章，格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔讨论
第一章，关于康德不定判断的讨论
第四章，自我指涉讨论的后半部分