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抵挡与恢复

谁在给你制造麻烦

这一故事流线遵循本书从攻击、辨识到信徒所应许之恢复的进程。

increasingupBearing stren­gth in each eventdowndecreasing
抵抗与恢复抵抗与恢复，《谁在给你制造麻烦》中的场景。伤害清单 偷窃的形式 本书把疾病、失望、抢夺和失败归入撒但是苦难的根源这一类别。伤害涉及的范围，使抵抗与恢复几乎关联到生活的每一个领域。 对回应的要求 由于这些攻击被描述为偷窃，而不是命中注定的遭遇，读者受到鼓励，要寻求恢复与释放。这种措辞制造了紧迫感，使人不至于在本来可能选择放弃的地方消极顺从。
伤害清单 偷窃的形式 本书把疾病、失望、抢夺和失败归入撒但是苦难的根源这一类别。伤害涉及的范围，使抵抗与恢复几乎关联到生活的每一个领域。 对回应的要求 由于这些攻击被描述为偷窃，而不是命中注定的遭遇，读者受到鼓励，要寻求恢复与释放。这种措辞制造了紧迫感，使人不至于在本来可能选择放弃的地方消极顺从。 冲突从列举所受伤害开始。
识别敌人识别敌人，《谁在给你制造麻烦》中的场景。识别敌人 命名根源 书中告诉读者，要公开指责撒但是制造苦难者。识别出敌人，就为属灵抵抗指明了具体方向。 减少混乱 这一命令避免把责任分散归咎于上帝、环境和人。确定敌人所在之后，信徒就能更加有条理地采取行动。 辨别成为恢复与释放的第一阶段。
识别敌人 命名根源 书中告诉读者，要公开指责撒但是制造苦难者。识别出敌人，就为属灵抵抗指明了具体方向。 减少混乱 这一命令避免把责任分散归咎于上帝、环境和人。确定敌人所在之后，信徒就能更加有条理地采取行动。 辨别成为恢复与释放的第一阶段。
抵挡与恢复抵挡与恢复，《谁在给你制造麻烦》中的场景。运用权柄 奉耶稣基督的名抵挡 本书鼓励读者奉大有能力的耶稣基督之名，运用胜过撒但的权柄。耶稣基督的得胜成为今日抵挡的根基。 新的冲突格局 不再把敌对者视为不可触碰的统治者。相反，他被描绘成一个已经失败的仇敌，他的毁坏性活动能够而且必须受到挑战。 压力的重点从单独忍耐转向主动抵挡。
运用权柄 奉耶稣基督的名抵挡 本书鼓励读者奉大有能力的耶稣基督之名，运用胜过撒但的权柄。耶稣基督的得胜成为今日抵挡的根基。 新的冲突格局 不再把敌对者视为不可触碰的统治者。相反，他被描绘成一个已经失败的仇敌，他的毁坏性活动能够而且必须受到挑战。 压力的重点从单独忍耐转向主动抵挡。
面对窃贼面对窃贼，《谁在给你制造麻烦》中的场景。面对窃贼 必须赔偿 被发现的窃贼必须赔偿，而《箴言》将这一要求扩展为七倍赔偿。书中将这一原则应用于归因于撒但的损失。 对公义的想象 这一应许为属灵争战赋予了恢复性的终点。信徒仅仅存活下来，并不意味着敌对已经结束；唯有被夺走的东西被要求归还，敌对才算结束。 冲突转向法律和物质层面的逆转。
面对窃贼 必须赔偿 被发现的窃贼必须赔偿，而《箴言》将这一要求扩展为七倍赔偿。书中将这一原则应用于归因于撒但的损失。 对公义的想象 这一应许为属灵争战赋予了恢复性的终点。信徒仅仅存活下来，并不意味着敌对已经结束；唯有被夺走的东西被要求归还，敌对才算结束。 冲突转向法律和物质层面的逆转。
完全得胜完全得胜，《谁在给你制造麻烦》中的场景。完全得胜 未来已经稳妥 读者宣告，撒但偷窃的日子已经结束。这一宣告描述的是生活模式发生决定性的改变，而不是暂时性的改善。 恢复已经应许 一切被偷去的都被宣告要归还，并以七倍赔偿作为所盼望的尺度。冲突最终在这样的确信中得到解决，就是抵挡会带来恢复。 本书的实践性进程以宣告得胜并将其化为盼望而结束。
完全得胜 未来已经稳妥 读者宣告，撒但偷窃的日子已经结束。这一宣告描述的是生活模式发生决定性的改变，而不是暂时性的改善。 恢复已经应许 一切被偷去的都被宣告要归还，并以七倍赔偿作为所盼望的尺度。冲突最终在这样的确信中得到解决，就是抵挡会带来恢复。 本书的实践性进程以宣告得胜并将其化为盼望而结束。
实际指导之前
在劝勉人指责撒但期间
敌人被指明之后
在讲解《出埃及记》和《箴言》期间
在结束时的宣告中