以万物之名

《以万物之名》是一种道德呼吁的表达，其中石头与矿石所受的苦难成为控诉人类残酷行径的证据。它作为一名女子致最高指挥部的讯息的一部分被说出，祈求和平，并请求结束她的种种表演；其力量来自将物质万物的证言，与那些助长世界自我焚毁的抽象观念相对照。

向最高指挥部的呼吁

这一表达出现在一则讯息中；女子请叙述者将它转交给最高指挥部。她说，自己有一段时间良心如石头般清澈；这一比喻使石头不再只是无生命的景物——它们成为见证者，其苦难已进入她的道德意识。她正是由此认识而提出要以万物之名发言。和平并未被呈现为遥远的政治口号，而是人们应当给予那个她已感知其痛苦的物质世界的回应。

这则讯息也标明了她希望对自己设下的界限。她说自己渴望和平，也会停止种种表演。在这段文字中，这两项愿望彼此相连——她呼吁终止残酷行径，同时也要改变自己的行为。叙述者回答说，现在已经太迟了，而且无法阻止她；这番话将一道严峻障碍置于她的决心旁。因此，这一表达既包含克制的请求，也包含一种认知——克制或许已无法改变已经启动的一切。

石头作为见证者

女子的呼吁源于具体的感知。她听见遥远的多丽斯谷传来石头的哀号，也看见石头与矿石化作雾霭时，花岗岩灼白炽热的泣泪。这种语言赋予地质物质声音和可见的苦难，同时也使暴力保持具体可感——石头并非仅仅被描写成苦难的象征，而是她听见其哀号、亲眼看见其遭受毁灭的事物。她因石头所受的磨难而良心不安，将感知直接与伦理责任联系起来。

这种见证颠倒了人类观察者与所谓被动物质之间惯常的等级关系。女子将石头的痛苦视为具有道德意义，而矿石与花岗岩的毁灭则成为评判人类行为的证据之一。她在牢房作品所展现的残酷之中逐渐黯淡，也使这种评判延伸到她眼前的环境。因此，《以万物之名》将远方的毁灭与当下的人类过错汇聚成同一种呼吁，而不将物质的命运与观察者的良心分开。

对抽象观念的反对

这首诗的阐释性注释以对照来界定这一表达——万物与抽象观念、理论、臆测和狂妄猜想相对立，后者使世界走向自我焚毁。这一说法并非单纯将实体事物置于一切思想之上。在此语境中，它拒斥与灾难性后果相关的推测和抽象观念，转而强调能够在石头、花岗岩与矿石所受的苦难中切身感知之物。

这种对立赋予了这一表达独特的紧迫性。它以受损之物的名义发出呼吁，而不是以某种或许能够解释或证明损害合理的理论之名发言。女子的叙述并未承诺这一呼吁能够扭转事态；叙述者无力阻止她，更凸显了认清苦难与有能力阻止苦难之间的鸿沟。这一说法仍然是一项对和平的要求，但它是在这样一个世界中发出的——人们终于认清苦难时，已太迟，无法保证修复一切。