Readify
下载 App

自我神化及其局限

雨的性格

这一故事线追溯叙述者（God）童年时坚信自己具有神性，以及揭示这一信念局限的经历。

increasingupBearing stren­gth in each eventdowndecreasing
尚无意识的神尚无意识的神，《雨的性格》中的场景。尚无意识的神 自我出现之前的神性 开篇将神描述为完整而满足，却没有视觉、语言或思想。这种神性状态类似婴儿时期的管道式存在。 有力量，却不行动 起初，叙述者并无改变世界的欲望。故事追问，当神无法感知、选择或行动时，神性是否还有意义。
尚无意识的神 自我出现之前的神性 开篇将神描述为完整而满足，却没有视觉、语言或思想。这种神性状态类似婴儿时期的管道式存在。 有力量，却不行动 起初，叙述者并无改变世界的欲望。故事追问，当神无法感知、选择或行动时，神性是否还有意义。
自我神化及其局限自我神化及其局限，《雨的性格》中的场景。孩子作为神祇 追随者聚集 西尾女士和其他人以格外温柔的方式对待这个孩子。叙述者将这份爱戴理解为崇拜，并想象自己置身于一场私人宗教的中心。 由关爱建立的权威 孩子的神圣地位依赖于那些爱慕它的人。家人的照料赋予自我神化以情感力量，尽管孩子误解了其背后的人情基础。
孩子作为神祇 追随者聚集 西尾女士和其他人以格外温柔的方式对待这个孩子。叙述者将这份爱戴理解为崇拜，并想象自己置身于一场私人宗教的中心。 由关爱建立的权威 孩子的神圣地位依赖于那些爱慕它的人。家人的照料赋予自我神化以情感力量，尽管孩子误解了其背后的人情基础。
自我神化及其限度自我神化及其限度，《雨的性格》中的场景。花园的回应 自然作为主体 孩子命令一朵花开放，第二天便把盛开的牡丹看作回应。花园似乎印证了叙述者对一个不断生长的世界所拥有的力量。 受围墙界定的王国 花园支撑着孩子的主宰感，却仍是一个受到保护的小小空间。孩子想象中的领地尚未遭遇更广阔世界的抵抗。
花园的回应 自然作为主体 孩子命令一朵花开放，第二天便把盛开的牡丹看作回应。花园似乎印证了叙述者对一个不断生长的世界所拥有的力量。 受围墙界定的王国 花园支撑着孩子的主宰感，却仍是一个受到保护的小小空间。孩子想象中的领地尚未遭遇更广阔世界的抵抗。
鹿岛女士的拒绝鹿岛女士的拒绝，《雨的性格》中的场景。鹿岛女士的拒绝 一位不为所动的观众 鹿岛女士拒绝了孩子准备的食物、鲜花和精心营造的美貌。叙述者无法让她以爱意回应。 权力显露出局限 她的拒绝，是孩子想象中的权威首次遭遇持续的限制。叙述者将此解释为鹿岛女士个人的缺陷，而没有质疑自己是否理应得到回应。
鹿岛女士的拒绝 一位不为所动的观众 鹿岛女士拒绝了孩子准备的食物、鲜花和精心营造的美貌。叙述者无法让她以爱意回应。 权力显露出局限 她的拒绝，是孩子想象中的权威首次遭遇持续的限制。叙述者将此解释为鹿岛女士个人的缺陷，而没有质疑自己是否理应得到回应。
自我神化及其局限自我神化及其局限，《雨的性格》中的场景。池塘所揭示的最后界限 死亡闯入 叙述者在鲤鱼池中放弃挣扎，坚信命运允许死亡。西尾女士施救，证明另一个人能够打断孩子为自己选定的结局。 神性让位于依赖 孩子的生命取决于一个身处其私人王国之外的人所采取的行动。这段经历并未抹去孩子对自身神性的信念，却使个人控制力的局限无可回避。
池塘所揭示的最后界限 死亡闯入 叙述者在鲤鱼池中放弃挣扎，坚信命运允许死亡。西尾女士施救，证明另一个人能够打断孩子为自己选定的结局。 神性让位于依赖 孩子的生命取决于一个身处其私人王国之外的人所采取的行动。这段经历并未抹去孩子对自身神性的信念，却使个人控制力的局限无可回避。
两岁生日之前
成为西尾女士的Okosama神圣儿童身份之后
1970年春季
1970年春，求爱失败期间
1970年8月