20世纪70年代末至80年代初奥拉比迪亚团体活动期
风暴献祭20世纪70年代末至80年代初奥拉比迪亚团体活动期，是一个伪撒旦主义团体在巴斯坦山谷和莱萨卡扎根的时期；该团体从共同生活的反主流文化，逐渐走向包含人体献祭的仪式。最初看似是对灵性和古老传统的探索，事后却成为一段被埋藏的历史，将罗萨里奥、埃莱娜·奥乔亚、贝拉斯特吉医生以及一系列可疑死亡案件联系起来。
历史背景与地点
相关记述将该团体的活动时间定在20世纪70年代末至80年代初。其中一个据点是奥拉比迪亚的一座农庄，后来被翻修成戒备森严的宅邸；一个有关联的团体在阿尔吉贝尔茨聚会，而莱萨卡的一座农庄也有类似活动的报告。这些地点并非单纯的私人住宅——它们举办聚会，向新来者介绍一套关于自然、魔法和精神力量的共同话语。
一名前成员回忆说，他曾和朋友一同来到该地区，当时正值圣费尔明节期间证人来到当地。有人邀请他前往一处共同居住的房屋，住户将他们的生活方式描述为对传统、人性和自然力量的探索。团体成员自己种植大麻，聆听风声，围着篝火跳舞，还为寻求灵性、巫术、魔法或通灵术的当地人和访客举办讲座。起初，这种混合看起来既活泼又诱人；其黑暗目的直到后来才显露出来。
这一时期也属于更广泛的反主流文化浪潮。阿迈娅·萨拉萨尔描述了对基督教和保守社会感到失望的年轻人，他们被自由恋爱、毒品和秘术吸引。她将这些团体的风格与查尔斯·曼森相关的伪撒旦主义运动相提并论，同时指出，许多此类实验在毒品耗尽后便逐渐消散。这一历史背景有助于解释该团体最初的吸引力，但并不能减轻其成员后来所作所为的严重性。
从公社到秘术等级体系
这名前成员说，团体经常谈论一位名叫塔贝塞的领袖，但他直到九月、大多数夏季访客离开后才见到此人。他记得塔贝塞富有、时髦，极具魅力；他突然现身时，整座房子便会变成庆典现场。成员们等待他归来，并相信自己爱着他；他告诉他们该做什么，并将自己塑造成特殊知识和力量的源头。
塔贝塞将团体的信仰描述为恢复古老传统，并通过供献与原始力量建立联系。他教导成员说，巨石遗迹和地脉线标记着这片土地，而灵性存在可以通过礼物唤醒。起初，团体供献的是小动物。这名前成员回忆说，承诺给予的恩惠让他们觉得自己拥有力量，但每次恩惠都会带来对更大供献的要求。该时期从探索转向强制仪式的过程，体现在这种不断升级之中——团体关于共同发现的说法，变成了一套将献祭视为义务的体系。
团体的信仰还赋予两岁以下儿童特殊意义。霍纳·埃查伊德解释说，在许多文化中，人们认为这个年龄段的儿童往来于两个世界之间，因此适合作为与灵性力量沟通的媒介。这名前成员讲述了更具体的规矩——受害者必须是两岁以下、尚未受洗的女孩。据他所述，团体相信洗礼是献给另一位神的供品，而婴儿期则是一种过渡状态，使儿童格外适合他们的仪式。这些是调查中所述的团体信仰，并非得到独立证实的超自然事实。
献祭、离散与持久的债务
一名前成员最终透露，该团体曾实施人体献祭。他说，受害者由其亲生父母献出并杀害，之后尸体被带走。几天之内，团体便开始瓦解；不到一个月，成员们已纷纷消失，只留下献出孩子的那对夫妇。这名证人是最后离开的人之一，并说此后再也没有见过大多数成员。
在团体自己的说法中，离散并不意味着解脱。这名前成员坚称，没有人能真正离开，每个成员都仍有义务献祭，无论时间过去多久。他将后来遭遇的苦难——包括儿子的死亡——解释为团体过去行为迟来的后果。他的证词揭示了团体教义如何将愧疚与悲痛转化为持续的效忠——成员们或许散居各地，但在他们自己的理解中，仍受一笔尚未偿还的债务约束。
调查中其他关于窒息以及将儿童尸体转作供品献给英古玛的描述，也呈现出这一时期的仪式逻辑。这名前成员说，受害者必须尚未受洗且未满两岁；献祭按照性别、年龄及类似条件安排，直到一个周期完成。他还描述了这样一种要求——参与仪式的女性应尽快再次生育；同时他也承认，有些母亲深受其苦，有些人则不知道丈夫做了什么。这些细节揭示了团体关于精神交换的话语背后的人间代价。
调查揭开的往事
数十年后，这个团体的历史成为阿迈娅·萨拉萨尔调查中的一条实际线索。埃莱娜·奥乔亚曾和罗萨里奥一起参加聚会，并在仪式变得过于残暴后离开。她向阿迈娅讲述了这个旧团体及其在奥拉比迪亚的农庄。阿迈娅将这番话与罗萨里奥和贝拉斯特吉医生离开诊所后那段无法解释的时间联系起来，并考虑他们是否曾在阿迈娅姨妈家以外的地方藏身。
调查范围不止于最初那座农庄。阿迈娅报告了莱萨卡一处房产中存在类似活动的证据，并描述了一位在各团体间往来、却不与任何一方共同生活的领袖。当时住在翻修后奥拉比迪亚宅邸中的那对富有夫妇，曾是原始团体的一员；他们承认认识贝拉斯特吉，而一名证人曾多次指认贝拉斯特吉的汽车出现在宅邸。他们还曾说，女儿在一次英国之行中、未满两岁时便去世了，但调查人员没有找到死亡证明、医院记录或旅行记录。女儿的经历与团体所述的年龄规定相呼应，但仅凭这一点无法证明她遭遇了什么。
其他关联也将旧日聚会带入当前调查。阿迈娅把该团体及其聚会地点，与那些年幼女儿在睡梦中死亡的家庭联系起来，其中包括她自己的家庭；她也将其与贝拉斯特吉处理受害者尸体的做法联系起来。她还提到护士档案疑点中的伊达尔戈、瓦伦廷·埃斯帕萨以及约兰达·贝鲁埃塔的前夫，称他们与在该房产举行的聚会有关。另据调查，梵蒂冈对贝拉斯特吉加密案件档案的关注，表明调查触及了地方历史以外的层面，不过现存证据并未揭示这次介入的完整性质。
因此，这一时期不仅仅是故事背景。消失的公社通过地点、证词、反复出现的仪式及彼此关联的人际关系延续下来，将表面上互不相关的悲剧联系在一起。团体迅速离散，并未消除其成员所相信的义务，也未能抹去后来调查人员追溯至那些聚会的后果。
