政府与死亡
黄衣之王这一流向考察纽约市的进步现代化如何与国家管理的自杀及社会控制纠缠在一起。
increasing
Bearing strength in each event
decreasing
Bearing strength in each eventdecreasing国家现代化
国家现代化
纽约市与美国不断扩展军事、公民及文化机构。
有序进步
建筑、交通、治安与国防被呈现为集体改善的标志。
隐藏代价
许诺带来安全的同一套中央集权，也在为国家调控绝望做准备。
自杀法废除
自杀法废除
美国废除禁止自杀的法律，并将自我毁灭重新界定为一种行政选择。
法律逆转
死亡从刑事禁令转向公共政策。
道德矛盾
同情的言辞与一种信念并存，即应当将陷入绝望的人从社会中清除出去。
政府与死亡
致命室启用
首座政府致死室在华盛顿广场旁启用。
仪式化的死亡
军事队列与市政官员将杀戮转变为庄严的公共机构。
社会之镜
美丽的花园掩盖了一项政策，将人类苦难视为城市洁净问题。
自愿消失
自愿消失
一名年轻人走进致命室，旁观者们默默注视着。
公共场面
国家将这一行为呈现为私人选择，却又让它在一群人面前上演。
被常态化的缺席
旁观者们回归日常生活，这表明制度能够多么高效地吸纳死亡。
希尔德雷德的反王国
希尔德雷德的反王国
希尔德雷德·卡斯泰涅试图以一个通过恐惧统治的神秘帝国，取代官僚化的死亡。
相互竞争的权威
希尔德雷德想象中的君主制与政府致死室都声称拥有决定人类命运的权利。
共同的非人化
它们彼此对立的意识形态揭示出一种共同倾向，即把人降格为臣民、患者或可随意丢弃的躯体。
从十九世纪末至1920年
1920年4月
1920年4月13日
启用当天下午
叙事的最后一夜
