两种救赎模式
黑匣子小说将通过意识形态实现的救赎，与波阿兹让当下生活变得更可过的务实模式进行对照。
increasing
Bearing strength in each event
decreasing
Bearing strength in each eventdecreasing米歇尔·索莫许诺的救赎
米歇尔·索莫许诺的救赎
神圣的未来
米歇尔将赎回土地视为实现民族与宗教复兴的道路。他相信，虔诚与牺牲能够创造一个有意义的未来。
笃信的危险
他的愿景指明了方向，却容易将异议归为道德上的失败。救赎的承诺可能使人沦为事业的工具。
两种救赎模式
亚历山大·A·吉迪恩的批判
将救赎视为逃离
亚历山大·A·吉迪恩认为，宣扬救赎的运动往往否定当下，并以救赎之名为暴力辩护。他的理论将自我消融与集体纯洁联系起来。
批判者也身在其中
他曾发号施令、在情感上冷酷无情，这段经历使他的论述更为复杂。他理解狂热主义的运作机制，却并非置身其外。
两种救赎模式
波阿兹的日常替代方案
劳作，而非救赎
波阿兹·布兰德施泰特修缮庄园，开辟花园，并邀请他人一同出力。他不提供终极教义，只提供一个人们可以一起劳作、共同生活的地方。
当下很重要
他拒绝接受一种假设，即生活必须等待政治或宗教变革之后才能开始。他的做法虽然朴素，却让人们能够立即彼此照料。
作为避难所的宅邸
作为避难所的宅邸
分裂家庭的庇护所
庄园里住着波阿兹·布兰德施泰特、病中的亚历山大·A·吉迪恩，以及一度住在这里的伊拉娜·索莫和雅法特。他们的共处是临时拼凑出来的，并非由共同信条所支配。
没有承诺的圆满结局
宅邸无法消除冲突，也不能保证长久的团结。它只是提供一个临时之所，让人们得以应对眼前的需求。
最后的邀请
最后的邀请
米歇尔敞开大门
得知亚历山大患病后，米歇尔邀请他留下接受照料。他希望家人彼此宽容相待。
不确定中的救助
这份邀请并不保证他能康复，也不要求双方在意识形态上达成一致。它提供的是人道援助，无须最终判定谁对谁错。
1976年3月
一九七六年夏
1976年8月
1976年9月
1976年9月4日
