从文化对立到批判性修正
《东方学》这条脉络追溯萨义德对既有东西方区分如何延续、调适并逐渐受到质疑的论述。
increasing
Bearing strength in each event
decreasing
Bearing strength in each eventdecreasing从文化对立到批判性修订
古老的文化边界
戏剧化的差异
欧洲作品将亚洲描绘成遥远、战败或危险之地，使文化边界呈现出令人难忘的形态。
伊斯兰作为威胁
欧洲与穆斯林势力的接触加深了恐惧，也促成了沿袭而来的论战式描述。
可反复套用的对立
这些表述为后来的作者提供了熟悉的模式，使差异看起来仿佛永久不变。
从文化对立到批判性修正
学术复兴
视野拓展
新的文本与语言研究使欧洲的兴趣超越了较早的《圣经》框架。
为东方分类
亚伯拉罕-阿西亚特·安克蒂尔-迪佩龙与威廉·琼斯推动亚洲语言与历史成为欧洲系统学术研究的对象。
充满矛盾的发现
新学问拓展了知识，同时也使遥远社会更容易被分类，并被纳入欧洲的知识疆域。
这一领域走向现代
这一领域走向现代
一场促成转变的相遇
拿破仑远征埃及使军事占领、学术研究与表述置于紧密相连的情境之中。
科学声望
比较语文学及相关学科以权威的科学语言提出历史主张。
一种体系逐渐成形
东方主义成为一个持久的领域，其方法与假设能够在不同机构之间反复运用。
从文化对立到批判性修订
殖民危机
统治遭遇抵抗
欧洲帝国遭遇日益有组织的政治独立诉求。
旧有知识延续
东方主义框架往往将新的政治运动解释为例外或症候，而非历史能动性的体现。
权威承受压力
继承而来的类别与不断变化的社会之间的差距，越来越难以掩盖。
从文化对立到批判性修正
不以颠倒二元对立为目的的批判
萨义德的挑战
爱德华·萨义德考察那些机构与表述，它们使东方从西方权威的立场出发变得可知。
误读与论辩
他驳斥一种说法，即批判东方主义就意味着捍卫纯粹或统一的伊斯兰。
未竟的任务
替代方案是持续进行历史审视与文化交流，而不是简单颠倒旧有的二元对立。
从古典古代到中世纪时期
十八世纪末
从1798年延续至十九世纪
从十九世纪末至两次世界大战之间
从1978年至1994年后记
