知识与知识的对抗
《东方学》这条线索追溯了两种目的之间的张力：一是为了人类交流而理解其他社会，二是为了控制而生产知识。
increasing
Bearing strength in each event
decreasing
Bearing strength in each eventdecreasing理解的愿望
理解的愿望
人文主义目标
萨义德区分了对其他社会的审慎研究与服务于支配的知识。
共同的世界
理解能够拓宽读者对人类历史与文化联系的认识。
道德抉择
探究的目的与其汇集的事实同样重要。
知识与知识的对抗
学者的距离
观察者与对象
欧洲学者往往站在被描述的社会之外发言。
不平等的亲密关系
研究可能包含细致的关注，同时仍保留研究者对研究对象的权威地位。
互惠关系的破裂
这种关系缺少人文学术探究所要求的相互交流。
制度塑造探究
制度塑造探究
知识的流通
大学、学会、出版机构和政府赋予学术主张广泛影响力与声望。
认同与霸权
思想既可以通过文化影响力，也可以通过直接的政治力量取得支配地位。
批判责任
学者必须思考制度支持如何塑造研究对象与研究方法。
设想一种更好的关系
设想一种更好的关系
阐释中的好客之道
萨义德重视为另一种文化留出空间的研究路径，而不是把它当作标本。
共同的历史工作
不同文化可以彼此交融、借鉴并发生变化，而不必被简化为彼此的翻版。
一种艰难的实践
这种开放需要耐心与怀疑精神，而非仓促下判断。
知识对抗知识
知识作为解放
反对支配
批判性思想应抵制国家权力以及获准传播的敌人形象。
人的能动性
必须将人民与社会视为历史的创造者，而非固定不变的类型。
持续的联结
对自由与知识的共同追求，成为萨义德提出的东方主义替代方案。
在萨义德的序言与导论中
现代东方学兴起时期
十九世纪与二十世纪
萨义德1994年对人文主义的反思
在本书结尾
