东方学家与陌生人
《东方学》这条线索追溯欧洲人遭遇东方时的情感结构：他们既感到着迷与疏离，又声称自身优越。
increasing
Bearing strength in each event
decreasing
Bearing strength in each eventdecreasing东方学家与陌生人
恐惧与吸引
令人不安的他者
东方既是令人着迷的源头，也可能威胁欧洲身份认同。
熟悉而陌生
表述借用欧洲经验中的形式，使他者变得可以辨认。
受到控制的情感
熟悉感可以减轻焦虑，同时保留支撑优越感的距离。
东方学家与陌生人
浪漫主义的复兴
一个令人向往的过去
欧洲作家将东方想象为古老灵性的源泉，也是艺术焕新的源泉。
欧洲居于中心
被想象出来的东方，往往服务于欧洲重获新生的需要。
有限的倾慕
赞赏并不一定意味着赋予被表述的社会独立行动能力。
旅行者的疏离
旅行者的疏离
相遇与失望
旅行者可能会发现，亲身经历的地方与他们从书本中预期的东方并不相同。
重建距离
幻灭可能促使作者回到先前的意象，将其视为更令人满足的来源。
循环往复的联结
即使现实经验与之相悖，旅行者仍然依恋作为一种观念的东方。
东方主义者与陌生人
专家的亲密
居留与接触
一些欧洲作家和代理人声称，通过居留和参与而获得了深入的了解。
有限度的认同
个人同情与帝国代表的权威并存。
分裂的自我
专家可能对自己描述的人们怀有依恋，同时仍保有界定他们的权力。
东方主义者与陌生人
从距离走向对话
对疏离的质疑
萨义德反对认为差异必然导致敌意或永久隔绝的观点。
诠释上的包容
学者可以为陌生的文本与历史留出空间，而不宣称自己完全掌握它们。
共享的世界
文化接触被呈现为相互的、复杂的，并在历史中持续鲜活。
从古典古代到欧洲近代早期
十八世纪末至十九世纪初
十九世纪的旅行
十九世纪末至二十世纪初
在萨义德提出的替代方案中
