人类与吸血生物道德之间的冲突
《流行文化中的吸血鬼史》这一线索追踪书中反复进行的比较，将超自然捕食与人类日常的暴力和消费体系并置。
increasing
Bearing strength in each event
decreasing
Bearing strength in each eventdecreasing人类与吸血鬼道德的冲突
动物比较
以进食维持生存
书中提出疑问，吸血生物进食在道德上是否不同于人类为了食物而杀死动物。这一比较动摇了人类占据更高道德地位这一看似理所当然的假设。
选择性评判
人类道德往往取决于社会已经将哪些行为正常化。吸血生物揭示了日常习惯之下隐藏的暴力。
伏尔泰的讽刺
伏尔泰的讽刺
修道士如同吸血鬼
伏尔泰称剥削性的修道士和金融家才是真正的吸血鬼。这个隐喻离开了超自然领域，进入政治批评。
光天化日下的捕食
那些吸取社会资源的人并不在墓地里活动，而是公开行事。道德危险由怪物转移到了制度。
人类与吸血鬼道德的冲突
《马克思的资本论》
死劳动
卡尔·马克思将资本描述为靠消耗活劳动而生存的死劳动。吸血鬼成为经济榨取的形象。
系统性饥饿
捕食不再是个人的一次撕咬，而是一种结构。这个隐喻将本书关注的范围从个人欲望扩展到社会权力。
伦理素食主义
伦理素食主义
主动选择的克制
卡莱尔·卡伦、爱德华·卡伦以及其他一些虚构吸血鬼避免饮用人血。他们的饮食成为一种可见的尝试，旨在对抗本能并建立道德身份。
脆弱的原则
这条规则在压力下会变得松动，揭示出伦理取决于具体处境。克制之所以值得赞赏，正是因为它困难而且并不完整。
必要的谋杀
必要的谋杀
别无选择
亚当和伊芙在洁净血液供应消失后杀死人类。他们将这一行为描述为出于必要，而不是道德失败。
同情的限度
他们的修养与忧郁并不能抵消死亡。书中坚持认为，同理心与捕食性可以共存于同一个人物身上，却无法彼此化解。
第五章
1764
1867
现代吸血鬼小说
《永生之恋》的结尾
