犹大手稿
《犹大》这条脉络追随舒穆埃尔的研究,从一项被搁置的学术计划,发展为对犹大的激进重新诠释,将他视为一名虔信的门徒。
increasing
Bearing strength in each event
decreasing
犹大手稿

研究中断
最初的问题
舒穆埃尔的论文研究犹太人如何看待耶稣,但他发现自己的核心见解早已发表。
放弃研究
经济困境和个人损失使他在完成研究之前离开了大学。
这个被搁置的课题仍是一个挥之不去的学术问题。
阅读犹太论战文献

历史记载
矛盾之处
舒穆埃尔研读中世纪犹太人对基督教主张的批驳,注意到其中论辩与侮辱的混杂程度并不一致。
缺席的人物
这些文本谈论耶稣,却大多避而不谈犹大,即使讨论耶稣受难与钉十字架时也是如此。
这片沉默使舒穆埃尔将研究方向转向背叛故事核心中的那位门徒。
摩德纳的解读

一个不同的耶稣
资料来源
舒穆埃尔研读摩德纳的拉比耶胡达·阿里,他笔下的耶稣是一位犹太教师,而非自称为神的神祇。
一个契机
这种解读让舒穆埃尔得以想象耶稣置身于犹太宗教生活之中。
它也使犹大被忽视的角色,对他的探究重新具有了重要意义。
犹大作为信徒

#一个新假说
密使
舒穆埃尔设想,犹大是一名受派调查耶稣的博学之士,后来成了耶稣最忠诚的追随者。
计划
犹大相信耶稣能公开显明自己的神性,于是推动他前往耶路撒冷,并安排了耶稣受难与钉十字架。
在这一重构中,所谓的背叛之举成了一种灾难性的信仰表达。
留下来的那个人

死后的信仰
耶稣受难
舒穆埃尔想象犹大等待耶稣从十字架上下来,拯救世界。
崩塌
耶稣死后,犹大意识到,正是自己的确信促成了所爱之人的死亡。
舒穆埃尔的叙述将传统意义上的叛徒塑造成第一个也是最后一个基督徒,但这一说法是否属实,仍有待争论。
舒穆埃尔离开大学之前
一九五九至一九六〇年初冬
黎明出行前的一个冬夜
1959—1960年冬末
冬末时分