美、艺术与道德盲目
你往何处去这条脉络对照了盖乌斯·佩特罗尼乌斯的审美理想、尼禄的自我戏剧化，以及艺术无法救赎的人类苦难。
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Bearing strength in each event
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Bearing strength in each eventdecreasing鉴赏家的准则
鉴赏家的准则
将美视为一种修养
盖乌斯·佩特罗尼乌斯以精细的眼光评判人体、物品、诗歌与举止，将审美品位视为核心价值。
品味的伦理局限
起初，他的优雅修养并未阻止他参与将人视为财产的制度。
美、艺术与道德盲目
尼禄作为艺术家
表演寻求认可
尼禄希望自己的歌唱与写作被视为至高成就。盖乌斯·佩特罗尼乌斯以巧妙的赞美安抚他的虚荣心。
艺术服务于统治者
宫廷的审美辞令掩饰着强迫、谄媚与恐惧，而不是对它们提出挑战。
美、艺术与道德盲视
一座城市作为创作素材
将灾难想象成奇观
尼禄把燃烧的城市视为完成一首诗、亲历一幕自己从未见过的场景的机会。
对人的代价视而不见
家园与生命的毁灭，在尼禄的艺术家自我形象面前退居次位。
美、艺术与道德盲目
牺牲之美
不同的人生观
盖乌斯·佩特罗尼乌斯珍视美、感官体验与精致的享乐；维尼修斯则日益从历经失去而依然存续的爱中寻得意义。
艺术无法解答这个问题
盖乌斯·佩特罗尼乌斯尊重基督徒的勇气，却无法舍弃自己以审美享乐为核心塑造的人生。
美、艺术与道德盲目
艺术家最后的姿态
风格成为自我塑造
盖乌斯·佩特罗尼乌斯安排了自己的死亡，让音乐、宴席和陪伴在侧的尤妮丝相伴左右，如同精心设计一场演出般塑造结局。
美遭逢死亡
这幕场景保留了他的审美身份，却无法抹去迫使他作出这一选择的政治暴力。
故事开篇时
罗马大火前的宫廷宴会上
罗马大火爆发时
盖乌斯·佩特罗尼乌斯与维尼修斯最后几次交谈期间
在古迈的最后一场宴会上
