但以理的时间线框架
启示录这条脉络追溯肖里如何运用但以理的异象，来支持七年大患难和中点的拯救。
increasing
Bearing strength in each event
decreasing
Bearing strength in each eventdecreasing七十个七
七十个七
预言性的计算
肖里引用但以理的七十个七，作为一套时间表的框架，内容涉及但以理的百姓和圣城。
他将六十九个七解释为已经完成，之后还剩下一个七年。
未来的时段
由于他把最后一个七放在先前时段之后，因此将其视为一个尚未来到的七年时期。
这种解读为他的末世事件次序提供了所需的时长。
但以理的时间线框架
圣约及其破裂
为期七年的圣约
肖里认为，但以理的最后一个七始于一位统治者与许多人坚定圣约之时。
到了中期，祭祀和供献止息，行毁坏可憎之事的被设立起来。
驳斥另一种解释
他不接受圣约指的是耶稣基督传道事工的解释，因为他认为此前的六十九个七已经结束。
这个论证为敌基督在他的时间线中预留了未来的角色。
患难时期
患难时期
米迦勒站起来
但以理描述了一段前所未有的患难时期，米迦勒将为他的子民站起来。
肖里将这段经文解读为一场危机，并认为它与那些名字记在记载属神之人名字的生命册上的人得蒙拯救直接相关。
复活与释放
在肖里的解读中，死人醒来得永生成为被提的证据。
他以此解读将得蒙拯救安排在三年半的患难之后。
三年半
三年半
明确的时段
身穿细麻衣的人将这段时期说成一载、二载、半载。
肖里将其解释为三年半，之后圣民的力量被打破，事情也将完成。
中期被提
他将这段时期与但以理书前文所描述的圣徒得拯救联系起来。
这成为他支持大灾难中期被提的主要论据之一。
但以理书的1290日
但以理书的1290日
但以理的第二个问题
但以理询问这些令人惊奇的事件将会如何收场，并得到一个数目：从每日献祭被废除起，经过1290日。
肖里将此视为与大灾难时间线后半段有关的第二种计量方式。
一项佐证计算
他认为但以理得到的答复确立了两个不同的三年半时期。
这项计算巩固了他的模式，不过书中将其呈现为他对预言的解释。
在肖里对但以理书第九章的解释中
但以理最后一个七的开端与中期
但以理最后一个七的中点
从患难开始到圣徒得拯救
每日献祭被废除之后
