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孔子与后世传统

周易

这条脉络追溯孔子与《易经》关系的说法如何变化，从据称晚年研习《易经》，到其是否著有《易经》传文附篇一事备受争议。

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孔子与后世传承孔子与后世传承，《周易》中的场景。圣人转而研习《易》 一项流传下来的志向 传承记载称，孔子希望能多活许多年，以研习《易》。理雅各引用这句话，意在说明孔子在世时这部经典已经为人所知。 这则轶闻也将此书描绘成一部足以让成熟学者潜心钻研的典籍。 另一项主张 这句话并不能证明孔子撰写了附篇。理雅各将关于此书存在的证据，与关于是谁撰写后世解说的证据区分开来。
圣人转而研习《易》 一项流传下来的志向 传承记载称，孔子希望能多活许多年，以研习《易》。理雅各引用这句话，意在说明孔子在世时这部经典已经为人所知。 这则轶闻也将此书描绘成一部足以让成熟学者潜心钻研的典籍。 另一项主张 这句话并不能证明孔子撰写了附篇。理雅各将关于此书存在的证据，与关于是谁撰写后世解说的证据区分开来。 这一区分构成了历代注释传统中争论的基础。
传文获得权威传文获得权威，《周易》中的场景。归属说成为传统 强有力的关联 后世记述将许多传文归于孔子。这些著作与古代文本合在一起，逐渐被视为经典不可分割的一部分。 这一归属说赋予阐释性与宇宙论篇章非凡的权威。 漫长的间隔 理雅各强调，核心文本与传文之间相隔数百年。在此期间，人们对卦图、自然和占筮的看法可能发生重大变化。
归属说成为传统 强有力的关联 后世记述将许多传文归于孔子。这些著作与古代文本合在一起，逐渐被视为经典不可分割的一部分。 这一归属说赋予阐释性与宇宙论篇章非凡的权威。 漫长的间隔 理雅各强调，核心文本与传文之间相隔数百年。在此期间，人们对卦图、自然和占筮的看法可能发生重大变化。 年代上的间隔并不能否定这些传文，但意味着不能把它们视为原作者未经中介的直接声音。
夫子说夫子说，《周易》中的场景。编者之声 引述权威 《系辞大传》反复以“夫子说”这一格式引出言论。理雅各推断，引用夫子之言的作者，不可能在所有相关段落中都直接是夫子本人。 这一格式将编者的声音与归于孔子的话语区分开来。 一个牵强的解释 朱熹提出，这一格式或许是后人添加的。理雅各认为，这不足以解释这些段落的结构与语境。
编者之声 引述权威 《系辞大传》反复以“夫子说”这一格式引出言论。理雅各推断，引用夫子之言的作者，不可能在所有相关段落中都直接是夫子本人。 这一格式将编者的声音与归于孔子的话语区分开来。 一个牵强的解释 朱熹提出，这一格式或许是后人添加的。理雅各认为，这不足以解释这些段落的结构与语境。 在一场关于谁编纂了附篇的广泛争论中，这个短语成了重要证据。
孔子与后世传统孔子与后世传统，《周易》中的场景。一部早于其归属作者的文本 较早的说法 理雅各指出，其中一篇附篇的开篇取材于一则叙事，而这则叙事被归于一位生活在孔子出生之前的女子。因此，这些材料早于被认为的编者。 这些材料的出现，使简单的作者归属说遇到了问题。
一部早于其归属作者的文本 较早的说法 理雅各指出，其中一篇附篇的开篇取材于一则叙事，而这则叙事被归于一位生活在孔子出生之前的女子。因此，这些材料早于被认为的编者。 这些材料的出现，使简单的作者归属说遇到了问题。 引述之后的编纂 理雅各认为，如果这篇附篇一面把孔子的话作为引文呈现，一面又纳入较早的材料，那么它必定是在孔子去世之后编成的。 这些证据表明，这篇附篇似乎由不同层次的材料构成，并非出自一位圣贤之手的完整统一著作。
著述归属变得不确定著述归属变得不确定，《周易》中的场景。重新审视传统 审慎的怀疑 理雅各指出，内部证据削弱了孔子撰写若干传篇的说法。他并不否认这些传篇的价值，但拒绝仅凭传统便接受其著作归属。 他的论证是对证据作出的回应，并非意在贬低这位圣人。 更自由的解读 一旦著作归属受到质疑，便可以考察这些传篇自身的历史假设与长处。理雅各赞赏其中一些解释，同时批评另一些解释。
重新审视传统 审慎的怀疑 理雅各指出，内部证据削弱了孔子撰写若干传篇的说法。他并不否认这些传篇的价值，但拒绝仅凭传统便接受其著作归属。 他的论证是对证据作出的回应，并非意在贬低这位圣人。 更自由的解读 一旦著作归属受到质疑，便可以考察这些传篇自身的历史假设与长处。理雅各赞赏其中一些解释，同时批评另一些解释。 这种转变使人们在不必全盘抛弃传统的情况下，由敬仰转向审视。
孔子晚年
孔子逝世之后
《系辞大传》编纂期间
孔子出生之前，见于后世的一篇附篇
理雅各十九世纪的重新评估