妇女的政治教育

女人们在说话

这些会议使原本被排除在识字教育与权力之外的妇女，得以参与集体规划与阐释。

increasing

Bearing strength in each event

decreasing

女性的政治教育

向记录述说奥古斯特担任记录员奥古斯特·埃普解释说，女性无法亲自撰写会议记录。这种安排揭示了她们如何被剥夺受教育的机会。不止于记录奥娜·弗里森希望留下记录，即使发言者无法阅读。会议记录成为一种实物，旨在留存至会议结束之后。

思想公开提出

勾勒未来一份纲领提案奥娜·弗里森勾勒出集体决策、女性教育、世界地图，以及一种以爱为核心的宗教。这项提案让谈话从应对眼前问题转向规划未来。抵抗与兴趣玛丽切·洛文称奥娜是个空想家，但年轻妇女们仍认真倾听。另一种社会秩序的可能性开始成为可以讨论的话题。

妇女的政治教育

地理带来的可能性殖民地之外的世界奥古斯特·埃普设法弄到一张世界地图和一张区域地图，随后把地图包在奶酪外面。妇女们曾要求获得一种了解家园之外世界的途径。不平等分享的知识妇女们知道如何写自己的名字，却看不懂地图。较年轻的成员或许可以帮忙解读，这使识字成为眼下迫切的实际需求。

重新诠释圣经

审视权威谁来诠释圣经萨洛梅·弗里森指出，妇女一直是通过男人的解释来接触经文。她们不识字，因此不得不依赖男性权威。一种新的解读妇女开始思考，离开是否真的属于不服从。她们自己的讨论，而非彼得斯主教的裁决，成为宗教判断的来源。

一个开端，而非定局

集体自治由此开始共同宣言妇女们说出了自己的目标：保护孩子、坚守信仰、自由思考。这份宣言为她们的离开提供了共同的政治与道德话语。在行动中学习她们的计划仍不完整，包括目的地和未来成员资格的规则。尽管如此，妇女们已经开始以集体的身份行动，并掌握自身前行方向的决定权。

二〇〇九年六月六日，会议开幕

二〇〇九年六月六日，首次辩论期间

二〇〇九年六月七日，离开之前

二〇〇九年六月七日，第二次会议期间