信仰作为自主选择的故乡

女人们在说话

妇女们重新诠释信仰，认为信仰带来责任感与归属感，而不是要求她们服从殖民地的男性。

increasing

Bearing strength in each event

decreasing

信仰作为自主选择的故乡信仰作为自主选择的故乡，《女人们在说话》中的场景。救赎作为要挟手段流亡威胁彼得斯主教告诉妇女们，拒绝宽恕可能意味着她们必须离开殖民地，也会危及她们进入天国的希望。宗教归属感被用来限制她们的选择。质疑宽恕奥娜·弗里森询问，由权威强加的宽恕是否可能发自真心。这个问题将信仰与顺从要求区分开来。

信仰作为自主选择的故乡，《女人们在说话》中的场景。救赎作为要挟手段流亡威胁彼得斯主教告诉妇女们，拒绝宽恕可能意味着她们必须离开殖民地，也会危及她们进入天国的希望。宗教归属感被用来限制她们的选择。质疑宽恕奥娜·弗里森询问，由权威强加的宽恕是否可能发自真心。这个问题将信仰与顺从要求区分开来。

救赎作为要挟手段流亡威胁彼得斯主教告诉妇女们，拒绝宽恕可能意味着她们必须离开殖民地，也会危及她们进入天国的希望。宗教归属感被用来限制她们的选择。质疑宽恕奥娜·弗里森询问，由权威强加的宽恕是否可能发自真心。这个问题将信仰与顺从要求区分开来。

唯有上帝能够宽恕

道德界限不可宽恕的伤害奥娜提出，伤害孩子或许属于只能交由上帝宽恕的范畴。父母不必被迫假装自己已经宽恕。生存与怜悯萨洛梅·弗里森询问，为了活下去，是否有时需要怀有少许仇恨。妇女们以持续存在的危险为参照，检验宗教语言的意义。

信仰作为自主选择的故乡信仰作为自主选择的故乡，《女人们在说话》中的场景。和平主义作为指引阿加塔的思考阿加塔·弗里森认为，留下可能会使殖民地变成战场，也可能让妇女沦为会杀人的人。离开则能守住她们的和平主义信念。信仰随行这番论述让信仰可以随身而行。妇女不必继续受男性权威支配，也能忠于自己的信仰。

信仰作为自主选择的故乡，《女人们在说话》中的场景。和平主义作为指引阿加塔的思考阿加塔·弗里森认为，留下可能会使殖民地变成战场，也可能让妇女沦为会杀人的人。离开则能守住她们的和平主义信念。信仰随行这番论述让信仰可以随身而行。妇女不必继续受男性权威支配，也能忠于自己的信仰。

和平主义作为指引阿加塔的思考阿加塔·弗里森认为，留下可能会使殖民地变成战场，也可能让妇女沦为会杀人的人。离开则能守住她们的和平主义信念。信仰随行这番论述让信仰可以随身而行。妇女不必继续受男性权威支配，也能忠于自己的信仰。

妇女诠释经文

阅读的权威依赖关系显露妇女们意识到，男人一直在告诉她们《圣经》讲了什么，同时却不让她们阅读《圣经》。她们对宗教的服从一直受权威支配。一种新的诠释她们开始思考，离开或许是一种爱的行动，也是和平的行动，而非不服从。即使她们还不能阅读经文，最初的自主诠释也已在交谈中开始。

信仰与她们同行

带在身边的故乡歌声与记忆妇女们在准备离开前，唱起《为大地之美》和《更亲近我主》。奥古斯特·埃普想起父母，也将信仰视为故乡。未有定数的信念圣歌并未解答前路是否安全，也无法确定妇女们的计划能否成功。信仰伴随行动，却不保证行动的结果。

二〇〇九年六月六日，首次宽恕辩论期间

二〇〇九年六月六日，妇女们讨论遭受袭击的孩子时

二〇〇九年六月六日，阿加塔主张离开期间

二〇〇九年六月七日，第二次会议期间

二〇〇九年六月七日，妇女们唱告别圣歌时