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女性想象与梦想

女人们在说话

梦想、故事与对未来的想象，让妇女得以构想一个受限的世界尚无法描绘的未来。

increasingupBearing stren­gth in each eventdowndecreasing
梦想与想象中的未来梦想与想象中的未来，《女人们在说话》中的场景。超越许可的嬉戏 奥娜的观察 奥娜·弗里森看见一只松鼠和一只兔子在玩耍时，一再彼此躲避。她把这次相遇看作秘密嬉戏，而不是某种预兆。 记录会议的理由 她的故事说明，一件事即使没有明显的实际用途，也依然可能意义重大。后来，奥古斯特·埃普思忖，记录这些会议本身是否也是参与这场嬉戏的一种方式。
超越许可的嬉戏 奥娜的观察 奥娜·弗里森看见一只松鼠和一只兔子在玩耍时，一再彼此躲避。她把这次相遇看作秘密嬉戏，而不是某种预兆。 记录会议的理由 她的故事说明，一件事即使没有明显的实际用途，也依然可能意义重大。后来，奥古斯特·埃普思忖，记录这些会议本身是否也是参与这场嬉戏的一种方式。
梦境进入讨论梦境进入讨论，《女人们在说话》中的场景。梦境与证据并置 奥娜的猪之梦 奥娜讲述了一个梦，梦中一头猪把她挤在墙边。玛丽切·洛文不以为然，因为殖民地里并没有硬糖。 无须证据的意义 这个梦没有被当作事实报告，但它让奥娜有了表达受困处境的语言。想象能够揭示日常讨论所回避的情感真相。
梦境与证据并置 奥娜的猪之梦 奥娜讲述了一个梦，梦中一头猪把她挤在墙边。玛丽切·洛文不以为然，因为殖民地里并没有硬糖。 无须证据的意义 这个梦没有被当作事实报告，但它让奥娜有了表达受困处境的语言。想象能够揭示日常讨论所回避的情感真相。
共同的未来共同的未来，《女人们在说话》中的场景。因迫不得已而做梦的人 想象一个不同的殖民地 奥娜·弗里森提出共同决策、识字教育、世界地图，以及以爱为中心的信仰。这些并非既定事实，而是妇女可以选择争取的可能条件。 玛丽切的质疑 玛丽切称奥娜是个梦想家。奥娜回答说，没有发言权、没有故乡的妇女只能拥有梦想，因此想象力是她们可以利用的资源，而不是逃避现实的方式。
因迫不得已而做梦的人 想象一个不同的殖民地 奥娜·弗里森提出共同决策、识字教育、世界地图，以及以爱为中心的信仰。这些并非既定事实，而是妇女可以选择争取的可能条件。 玛丽切的质疑 玛丽切称奥娜是个梦想家。奥娜回答说，没有发言权、没有故乡的妇女只能拥有梦想，因此想象力是她们可以利用的资源，而不是逃避现实的方式。
没有最终图景的艺术没有最终图景的艺术，《女人们在说话》中的场景。作为艺术作品的旅程 未知的结果 奥娜问米开朗基罗在动笔之前，是否知道一幅画最终会是什么样子。她把妇女们比作开始创作的艺术家，尽管不知道作品最后会是什么样子。 必要的开端 这个比喻帮助妇女们接受：一个计划即使尚未完整，也可以真实存在。她们的决定是一个开端，而非必然带来圆满结局的保证。
作为艺术作品的旅程 未知的结果 奥娜问米开朗基罗在动笔之前，是否知道一幅画最终会是什么样子。她把妇女们比作开始创作的艺术家，尽管不知道作品最后会是什么样子。 必要的开端 这个比喻帮助妇女们接受：一个计划即使尚未完整，也可以真实存在。她们的决定是一个开端，而非必然带来圆满结局的保证。
故事传向远方故事传向远方，《女人们在说话》中的场景。奥娜作为未来的故事 一位教师的愿景 奥古斯特想象着孩子们请求听奥娜的故事。她起初被说成魔鬼的女儿，后来却成了受人喜爱的人物。这个故事颠覆了殖民地对她的谴责。 想象即是生存 这个未来只是想象，并未得到证实，但想象本身让妇女们的选择得以延续。她们的故事或许能传得比殖民地的规条更远。
奥娜作为未来的故事 一位教师的愿景 奥古斯特想象着孩子们请求听奥娜的故事。她起初被说成魔鬼的女儿，后来却成了受人喜爱的人物。这个故事颠覆了殖民地对她的谴责。 想象即是生存 这个未来只是想象，并未得到证实，但想象本身让妇女们的选择得以延续。她们的故事或许能传得比殖民地的规条更远。
二〇〇九年六月的会议之前，黎明时分
2009年6月6日，晨间会议期间
2009年6月6日，提出纲领期间
2009年6月7日，妇女决定离开之时
二〇〇九年六月七日之后，在奥古斯特想象的未来