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皈依有神论之后的生活

惊悦

这条脉络追踪刘易斯从有神论转向基督教实践与信仰的过程，着重呈现他认为彼此有别的几个阶段。

increasingupBearing stren­gth in each eventdowndecreasing
皈依之后的生活皈依之后的生活，《惊悦》中的场景。尚未成为基督徒的有神论者 有限的承认 刘易斯强调，他最初的顺服是归向有神论，而非基督教。他承认的上帝并非人类，也没有立即在他心中与“喜悦”联系起来。 没有轻易的慰藉 他在跨过门槛时，并未突然听见乐声，也没有得到幸福的许诺。面对不确定性，他最初的回应是服从，而非情感上的满足。
尚未成为基督徒的有神论者 有限的承认 刘易斯强调，他最初的顺服是归向有神论，而非基督教。他承认的上帝并非人类，也没有立即在他心中与“喜悦”联系起来。 没有轻易的慰藉 他在跨过门槛时，并未突然听见乐声，也没有得到幸福的许诺。面对不确定性，他最初的回应是服从，而非情感上的满足。
服从作为最初的实践服从作为最初的实践，《惊悦》中的场景。服从作为最初的实践 为上帝本身而服从 刘易斯明白，服从上帝是因为上帝本身的所是，而不只是为了获得奖赏或保护。这与他对自利可能败坏道德行为的担忧有关。 新的方向 信仰与祷告开始使他不再一味自我审视。宗教实践成为一种指向上帝的操练，而不再是另一个监视内心状态的机会。
服从作为最初的实践 为上帝本身而服从 刘易斯明白，服从上帝是因为上帝本身的所是，而不只是为了获得奖赏或保护。这与他对自利可能败坏道德行为的担忧有关。 新的方向 信仰与祷告开始使他不再一味自我审视。宗教实践成为一种指向上帝的操练，而不再是另一个监视内心状态的机会。
教会作为暂时的旗帜教会作为暂时的旗帜，《惊悦》中的场景。教会作为暂时的旗帜 公开实践 刘易斯开始参加堂区教会礼拜和学院礼拜，以公开表明自己的信仰。他这样做是出于荣誉感，而非确信基督教已经是真理。 持续的不适 他仍对教会组织抱有戒心，也不喜欢赞美诗、人群和仪式。参加教会礼拜只是暂时性的，他无法认定这促成了自己后来转向基督教。
教会作为暂时的旗帜 公开实践 刘易斯开始参加堂区教会礼拜和学院礼拜，以公开表明自己的信仰。他这样做是出于荣誉感，而非确信基督教已经是真理。 持续的不适 他仍对教会组织抱有戒心，也不喜欢赞美诗、人群和仪式。参加教会礼拜只是暂时性的，他无法认定这促成了自己后来转向基督教。
重新审视宗教重新审视宗教，《惊悦》中的场景。重新审视宗教 从谬误走向圆满 刘易斯不再把宗教视为唯一真实的体系，认为其他宗教都只是大量毫无意义的错误。异教传统可能包含预备或预言性的暗示，而不应一概摒弃。 尚存的选择 他将印度教与基督教视为宗教可能成熟发展的两种形式。基督教的历史主张及其与神话的关系，日益使它有别于其他选择。
重新审视宗教 从谬误走向圆满 刘易斯不再把宗教视为唯一真实的体系，认为其他宗教都只是大量毫无意义的错误。异教传统可能包含预备或预言性的暗示，而不应一概摒弃。 尚存的选择 他将印度教与基督教视为宗教可能成熟发展的两种形式。基督教的历史主张及其与神话的关系，日益使它有别于其他选择。
道成肉身作为圆满实现道成肉身作为圆满实现，《惊悦》中的场景。道成肉身作为圆满实现 历史与神话交汇 刘易斯认为，福音书的叙述具有具体的历史特征，同时也实现了神话中常见的模式。书中呈现的人物可被辨认为一个真实的人，却又因超越世界的现实而显得光辉。 信仰成为基督教信仰 他接受了圣言已成为肉身，也接受基督并非众神之一。这一转变完成了迈向更具体、更具个人性的信仰历程。
道成肉身作为圆满实现 历史与神话交汇 刘易斯认为，福音书的叙述具有具体的历史特征，同时也实现了神话中常见的模式。书中呈现的人物可被辨认为一个真实的人，却又因超越世界的现实而显得光辉。 信仰成为基督教信仰 他接受了圣言已成为肉身，也接受基督并非众神之一。这一转变完成了迈向更具体、更具个人性的信仰历程。
刘易斯于1929年顺服之后不久
皈依有神论后的数月
刘易斯皈依有神论之后
刘易斯皈依有神论后寻求信仰期间
前往惠普斯奈德动物园的途中