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对道成肉身的最后抗拒

惊悦

这条脉络追踪刘易斯从抽象的有神论转向基督教信仰的过程，着重展现他既害怕又接受的日益具体化。

increasingupBearing stren­gth in each eventdowndecreasing
对道成肉身的最后抗拒对道成肉身的最后抗拒，《惊悦》中的场景。上帝作为鲜活的临在 抽象思想苏醒 刘易斯已无法再把圣灵视为一种对他始终被动的理论。这个观念化作一种临在，以主的身份向他发话，要求的不只是理智上的认同。 私人自主受到威胁 这一变化触及他内心最深处的愿望：不受干涉。一位能够命令他的上帝，不会给他留下任何受保护的内在领地。
上帝作为鲜活的临在 抽象思想苏醒 刘易斯已无法再把圣灵视为一种对他始终被动的理论。这个观念化作一种临在，以主的身份向他发话，要求的不只是理智上的认同。 私人自主受到威胁 这一变化触及他内心最深处的愿望：不受干涉。一位能够命令他的上帝，不会给他留下任何受保护的内在领地。
对全部的要求对全部的要求，《惊悦》中的场景。对全部的要求 保留意见显露 刘易斯曾以为，哲学上的美德可以保持合理且易于掌控。一旦它变成命令，他便无法保证服从会使自己免受痛苦或不便。 毫不妥协 这项要求不再是与现实谈判。刘易斯明白，别人要求他全然降服，而不是只对自己的习惯作有限调整。
对全部的要求 保留意见显露 刘易斯曾以为，哲学上的美德可以保持合理且易于掌控。一旦它变成命令，他便无法保证服从会使自己免受痛苦或不便。 毫不妥协 这项要求不再是与现实谈判。刘易斯明白，别人要求他全然降服，而不是只对自己的习惯作有限调整。
对化身的最后抵抗对化身的最后抵抗，《惊悦》中的场景。不情愿的祷告 承认上帝 在数夜感受到自己一直抗拒的临在步步逼近之后，刘易斯承认上帝就是上帝，并跪下祷告。他记得自己是一个极不情愿的皈依者。 强迫即是怜悯 直到后来，他才明白这件事体现的是上帝的谦卑与怜悯，而不只是单纯的失败。那种感觉像是被迫屈服，却使他脱离了自己一直捍卫的自我封闭。
不情愿的祷告 承认上帝 在数夜感受到自己一直抗拒的临在步步逼近之后，刘易斯承认上帝就是上帝，并跪下祷告。他记得自己是一个极不情愿的皈依者。 强迫即是怜悯 直到后来，他才明白这件事体现的是上帝的谦卑与怜悯，而不只是单纯的失败。那种感觉像是被迫屈服，却使他脱离了自己一直捍卫的自我封闭。
对上帝的服从不求回报对上帝的服从不求回报，《惊悦》中的场景。对上帝的服从不求回报 最初有限的信仰 刘易斯最初接受了有神论，但对来世或基督教尚未形成坚定信念。他专注于服从上帝，因为上帝本身如此，而非为了上帝许诺的好处。 有意的操练 没有奖赏与惩罚，正符合他对自利可能腐蚀服从的顾虑。后来，刘易斯将这段时期视为一种塑造人的操练，而不是完整的宗教理解。
对上帝的服从不求回报 最初有限的信仰 刘易斯最初接受了有神论，但对来世或基督教尚未形成坚定信念。他专注于服从上帝，因为上帝本身如此，而非为了上帝许诺的好处。 有意的操练 没有奖赏与惩罚，正符合他对自利可能腐蚀服从的顾虑。后来，刘易斯将这段时期视为一种塑造人的操练，而不是完整的宗教理解。
最后对道成肉身的抗拒最后对道成肉身的抗拒，《惊悦》中的场景。接受道成肉身 宗教走向成熟 刘易斯将福音书与异教神话和历史作比较。福音书具体而具有历史性的特质，表明神话的模式已在基督的生命中成为事实。 更进一步的顺服 他抗拒道成肉身，因为道成肉身以更具体、更令人信服的方式使上帝临近。在前往动物园的途中，他认出了基督就是上帝之子。
接受道成肉身 宗教走向成熟 刘易斯将福音书与异教神话和历史作比较。福音书具体而具有历史性的特质，表明神话的模式已在基督的生命中成为事实。 更进一步的顺服 他抗拒道成肉身，因为道成肉身以更具体、更令人信服的方式使上帝临近。在前往动物园的途中，他认出了基督就是上帝之子。
1929年牛津三一学期，在牛津大学莫德林学院
刘易斯于1929年降服前的几个夜晚
1929年牛津三一学期
刘易斯皈依有神论后的最初几个月
皈依有神论后，前往惠普斯奈德动物园的途中