教会对海民的分类
月亮与太阳这条故事线追溯宗教权威对海民不断变化的称谓，以及他们如何利用教义为占有、皈依和抹除历史辩护。
increasing
Bearing strength in each event
decreasing
Bearing strength in each eventdecreasing教会对海民的分类
危险的称谓
沿袭而来的教义
早期记载将海民描绘成恶魔，而教会过去的裁决也一直把他们视为威胁，而非邻人。
后果
这些称谓为迫害和抓捕提供了依据。即使观察逐渐开始挑战旧有分类，这种分类在政治上依然有用。
教会对海民的分类
野兽还是人
解剖学
伊夫·德·拉克鲁瓦辨认出哺乳动物的特征，并主张海怪是一种自然生物。他的结论驳斥了恶魔作祟的说法，却仍将被囚者归入动物之列。
分类的局限
科学上的纠正并未赋予海民自主权或权利。他们的人性仍被排除在宫廷准备承认的范畴之外。
教宗要求她皈依
救赎即控制
教宗介入
教宗英诺森声称，舍尔扎德可能是恶魔，也可能是需要接受驱魔与皈依的异教生灵。他对她灵魂的关切，始终与他对她行使的权威紧密相连。
反抗
玛丽-若瑟夫·德·拉克鲁瓦坚持认为，舍尔扎德是一个女人，也是一个人。这场争执揭露了看似仁慈的宗教分类之中暗藏的暴力。
承认海民是人
改变后的裁决
承认
教宗英诺森承认海民是人。这一让步挑战了教会先前将他们说成野兽或恶魔的论断。
机构责任
他指派伊夫负责纠正记载。承认这一点意义重大，但无法弥补此前的暴行，也无法使已经遇害的人死而复生。
抹除令
受命管控的记忆
下令销毁
教宗英诺森下令清除提及海民的书籍、信件、绘画和编年史。伊夫奉命将海民从公众的记忆中抹去。
秘密抵抗
官方记录遭到焚毁，但伊夫暗中保存了证据。冲突从身体囚禁转向对集体记忆的掌控。
伊夫远征之前，如宫廷辩论中所述
凡尔赛的首次解剖
玛丽-若瑟夫·德·拉克鲁瓦讲述海民之后的觐见
航行结束后的最后一次会议
路易十四议事厅中的裁决
