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身体与自我

查拉图斯特拉如是说

这一故事线追溯扎拉图斯特拉对蔑视身体的挑战，以及他如何将思想、价值与创造重新导向具身生命。

increasingupBearing stren­gth in each eventdowndecreasing
自我之下的身体自我之下的身体，《查拉图斯特拉如是说》中的场景。自我之下的身体 更宏大的智慧 扎拉图斯特拉将身体描述为一种多重性，拥有自身的组织智慧。有意识的“我”并非它自以为的主宰性源头。 思想作为工具 精神服务于身体的目的，包括诠释痛苦与欢乐。这一观点将哲学关注从孤立的心灵转向它所表达的生命。
自我之下的身体 更宏大的智慧 扎拉图斯特拉将身体描述为一种多重性，拥有自身的组织智慧。有意识的“我”并非它自以为的主宰性源头。 思想作为工具 精神服务于身体的目的，包括诠释痛苦与欢乐。这一观点将哲学关注从孤立的心灵转向它所表达的生命。
自我创造价值自我创造价值，《查拉图斯特拉如是说》中的场景。自我创造价值 评价始于生命 扎拉图斯特拉说，创造性的自我产生尊崇与轻蔑、欢乐与悲伤。价值源自具身的评价行为，而非某个超然的领域。 创造指向自我之外 自我寻求超越自身进行创造；而在此事上的挫败，可能转化为对身体与大地的蔑视。这一诊断表明，自我克服既是身体上的要求，也是思想上的要求。
自我创造价值 评价始于生命 扎拉图斯特拉说，创造性的自我产生尊崇与轻蔑、欢乐与悲伤。价值源自具身的评价行为，而非某个超然的领域。 创造指向自我之外 自我寻求超越自身进行创造；而在此事上的挫败，可能转化为对身体与大地的蔑视。这一诊断表明，自我克服既是身体上的要求，也是思想上的要求。
彼岸世界说解彼岸世界说解，《查拉图斯特拉如是说》中的场景。彼岸世界说解 源于苦难的超越 扎拉图斯特拉认为，当身体对自身尘世处境感到绝望时，人们便开始相信另一个世界。所谓彼岸，不过是人类受苦与疲惫所塑造的产物。 重归大地 他劝病者成为康复者，而不是谴责生命的源头。意义必须重新带回身体与大地。
彼岸世界说解 源于苦难的超越 扎拉图斯特拉认为，当身体对自身尘世处境感到绝望时，人们便开始相信另一个世界。所谓彼岸，不过是人类受苦与疲惫所塑造的产物。 重归大地 他劝病者成为康复者，而不是谴责生命的源头。意义必须重新带回身体与大地。
作为具身斗争的知识作为具身斗争的知识，《查拉图斯特拉如是说》中的场景。作为具身斗争的知识 求真意志服务于生命力量 扎拉图斯特拉认为，求真意志是生命寻求力量与可理解性的一条途径。知识并非置身于产生它的冲突之外。 生命超越自身的安排 生命形式不断克服自身，甚至反对自己创造之物。这使身体的斗争成为思想与道德转变的范例。
作为具身斗争的知识 求真意志服务于生命力量 扎拉图斯特拉认为，求真意志是生命寻求力量与可理解性的一条途径。知识并非置身于产生它的冲突之外。 生命超越自身的安排 生命形式不断克服自身，甚至反对自己创造之物。这使身体的斗争成为思想与道德转变的范例。
新的尘世意义新的尘世意义，《查拉图斯特拉如是说》中的场景。新的尘世意义 不逃往天堂 扎拉图斯特拉要求弟子们让他们施予的爱与知识服务于大地的意义。创造应当指向生命，而不是逃离生命。 人类是未来的素材 大地被呈现为尚未完成，并且能够孕育多种健康形态。人类之所以重要，是因为他们能够创造超越自身的可能性。
新的尘世意义 不逃往天堂 扎拉图斯特拉要求弟子们让他们施予的爱与知识服务于大地的意义。创造应当指向生命，而不是逃离生命。 人类是未来的素材 大地被呈现为尚未完成，并且能够孕育多种健康形态。人类之所以重要，是因为他们能够创造超越自身的可能性。
斑牛镇讲述篇章的早期
《蔑视身体者》一章期间
《论彼岸世界者》一章期间
第二部，论述自我克服期间
第一部结尾处