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卢梭不断变化的自然观

社会契约论

本流程追溯自然观如何从与腐败社会形成论战性对照，转变为关于人的能力与自由的更深层理想。

increasingupBearing stren­gth in each eventdowndecreasing
作为谴责的自然作为谴责的自然，《社会契约论》中的场景。作为谴责的自然 单一对照 卢梭通过将现代文明与自然状态相对照，谴责现代文明。在这部早期作品中，这种对立十分强烈，却没有经过周密限定。 修辞功能 自然主要被用作抨击当代虚荣与腐败的武器。这一论证的局限促使他后来进一步修正，而非形成一套定论性的历史理论。
作为谴责的自然 单一对照 卢梭通过将现代文明与自然状态相对照，谴责现代文明。在这部早期作品中，这种对立十分强烈，却没有经过周密限定。 修辞功能 自然主要被用作抨击当代虚荣与腐败的武器。这一论证的局限促使他后来进一步修正，而非形成一套定论性的历史理论。
抽象的自然人抽象的自然人，《社会契约论》中的场景。抽象的自然人 一项思想实验 卢梭通过将人类从社会生活中抽离来描述自然状态下的人，并明确指出，这并非声称这种状态曾在历史上真实存在。 一个新问题 这个想象中的人物揭示了社会增添或扭曲了什么，也使卢梭能够思考社会发展，而不把字面意义上回归自然视为可能。
抽象的自然人 一项思想实验 卢梭通过将人类从社会生活中抽离来描述自然状态下的人，并明确指出，这并非声称这种状态曾在历史上真实存在。 一个新问题 这个想象中的人物揭示了社会增添或扭曲了什么，也使卢梭能够思考社会发展，而不把字面意义上回归自然视为可能。
卢梭对自然观念的变化卢梭对自然观念的变化，《社会契约论》中的场景。对社会的承认 无法简单回归 让-雅克·卢梭认识到，腐败已发展到如此程度，现代人无法回到原始的独立状态。社会已成为一种既定状况，必须正视。 走向重建 任务转向更明智地运用人类制度。这一调整为一种能够证明理性联合形式正当性的理论铺平道路。
对社会的承认 无法简单回归 让-雅克·卢梭认识到，腐败已发展到如此程度，现代人无法回到原始的独立状态。社会已成为一种既定状况，必须正视。 走向重建 任务转向更明智地运用人类制度。这一调整为一种能够证明理性联合形式正当性的理论铺平道路。
自由取代起源自由取代起源，《社会契约论》中的场景。自由取代起源 一种政治理想 在成熟时期的著作中，自然与其说是被追忆的起点，不如说是描述自由的一种方式，而正当的社会必须维护这种自由。 公民发展 政治秩序能够发展人的能力，而不只是限制这些能力。自然自由让位于一种以共同法律为基础的社会自由。
自由取代起源 一种政治理想 在成熟时期的著作中，自然与其说是被追忆的起点，不如说是描述自由的一种方式，而正当的社会必须维护这种自由。 公民发展 政治秩序能够发展人的能力，而不只是限制这些能力。自然自由让位于一种以共同法律为基础的社会自由。
自我治理得以实现自我治理得以实现，《社会契约论》中的场景。自我治理得以实现 道德能动性 让-雅克·卢梭区分欲望与道德自由。当人们作为公众成员遵守自己为自己制定的法律时，便成为自己的主人。 理想的转变 因此，自然的政治意义得到了拓展：自由并非单纯的独立，而是理性且共同拥有的人类能力的充分施展。
自我治理得以实现 道德能动性 让-雅克·卢梭区分欲望与道德自由。当人们作为公众成员遵守自己为自己制定的法律时，便成为自己的主人。 理想的转变 因此，自然的政治意义得到了拓展：自由并非单纯的独立，而是理性且共同拥有的人类能力的充分施展。
1750年，第一篇论说文时期
1755年，《论人类不平等的起源和基础》时期
1755年，《论人类不平等的起源和基础》结尾的思考
1762年，《社会契约论》中的论述
第一卷第八章，进入公民社会之后