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反对奴役的契约

社会契约论

这条脉络追踪卢梭如何驳斥这样的主张：个人、被征服的民族或后世世代能够正当地放弃自由。

increasingupBearing stren­gth in each eventdowndecreasing
对自然权威的质疑对自然权威的质疑，《社会契约论》中的场景。对自然权威的质疑 家庭作为有限的范例 父母的权威只在子女需要保护时持续，之后便让位于独立。家庭关系的延续由此成为自愿选择，而非自然义务。 政治上的差异 国家不能声称对成年人拥有永久的父权。政治服从因此需要不同于童年时期暂时依赖关系的依据。
对自然权威的质疑 家庭作为有限的范例 父母的权威只在子女需要保护时持续，之后便让位于独立。家庭关系的延续由此成为自愿选择，而非自然义务。 政治上的差异 国家不能声称对成年人拥有永久的父权。政治服从因此需要不同于童年时期暂时依赖关系的依据。
强力即正当的主张强力即正当的主张，《社会契约论》中的场景。强力即正当的主张 强迫并非义务 最强者可以迫使他人屈服，但被征服者服从是出于不得已或审慎，而非道德义务。 权力的不稳定性 如果仅凭强力就能确立正当性，那么每一个更强的继任者都会获得同样所谓的权利。让-雅克·卢梭认为，这种循环中不存在持久的道德权威。
强力即正当的主张 强迫并非义务 最强者可以迫使他人屈服，但被征服者服从是出于不得已或审慎，而非道德义务。 权力的不稳定性 如果仅凭强力就能确立正当性，那么每一个更强的继任者都会获得同样所谓的权利。让-雅克·卢梭认为，这种循环中不存在持久的道德权威。
拒绝自愿奴役拒绝自愿奴役，《社会契约论》中的场景。拒绝自愿奴役 不公平的交换 人民不可能把自己卖给一位只掠夺其资源、却不供养人民的国王。彻底让渡并不能换来任何相应的保护。 自由不是财产 卢梭认为，放弃自由就意味着放弃使义务具有意义的道德行动能力。无限的命令权与无限的服从相结合，自相矛盾。
拒绝自愿奴役 不公平的交换 人民不可能把自己卖给一位只掠夺其资源、却不供养人民的国王。彻底让渡并不能换来任何相应的保护。 自由不是财产 卢梭认为，放弃自由就意味着放弃使义务具有意义的道德行动能力。无限的命令权与无限的服从相结合，自相矛盾。
征服不能使人沦为奴隶征服不能使人沦为奴隶，《社会契约论》中的场景。征服不能使人沦为奴隶 国家间的战争 卢梭将战争界定为政治共同体之间的关系，而非个人之间天然的敌对。士兵因其身份而成为敌人，并非因其人性。 被俘并不构成奴役的权利依据 如果胜利者无权杀死每一个战败者，那么胜利也不能赋予其奴役战败者的权利。被迫屈服仍然是强力压迫，而非和平契约。
征服不能使人沦为奴隶 国家间的战争 卢梭将战争界定为政治共同体之间的关系，而非个人之间天然的敌对。士兵因其身份而成为敌人，并非因其人性。 被俘并不构成奴役的权利依据 如果胜利者无权杀死每一个战败者，那么胜利也不能赋予其奴役战败者的权利。被迫屈服仍然是强力压迫，而非和平契约。
反对奴役的契约反对奴役的契约，《社会契约论》中的场景。后世仍然自由 不存在世袭让渡 即使个人能够交出自身自由，也无权处置子女的自由。每一代人出生时都是自由的，必须保有同意的权利。 专断统治因此动摇 如果每一代人都重新接受政府，政府便不再是绝对的。卢梭的论证表明，持续征求同意与世袭奴役不能并存。
后世仍然自由 不存在世袭让渡 即使个人能够交出自身自由，也无权处置子女的自由。每一代人出生时都是自由的，必须保有同意的权利。 专断统治因此动摇 如果每一代人都重新接受政府，政府便不再是绝对的。卢梭的论证表明，持续征求同意与世袭奴役不能并存。
第一卷第二章，论家庭与政治统治
第一卷第三章
第一卷第四章，反驳格劳秀斯的论点
第一卷第四章，讨论战争时
第一卷第四章，论交出自由后出生的子女